[研经会三]嘉信博士：坚持到底 永不言弃 ！

他引入英国首相邱吉尔常说一句说话"Never never never give up"带入主题。二战时，全世界快要被德军或日军吞噬。看见亚洲和欧洲很多国家战败的情况，邱吉尔作为领袖坚持说"永不放弃"。

但不是所有情况都适合说这句话。例如在《加拉太书》中彼得和保罗应否继续争执下去，说对方错的人有时候追求的东西是错的，目标是对的，手法是错的。在这时候，人需要听的不是"永不言放弃"，而是应该要听"回头"。

有人可能处于挣扎中：婚前性行为、婚外情或心中有恨，上帝肯定不会叫这人坚持到底。但人做的事情方向和原则都没有错的时候，邱吉尔的话"Never never never give up"是极其重要的。圣经说：坚持到底的就必得救。叫人要像好军人一样忍受苦难。《启示录》二、三章提过坚持到底的人，得胜的人就必得救。"人要坚守自己的盼望，就在基督里有份。保罗在末后的日子说自己的多少仗打过，相比底马却被世界引诱离开了。所以换句话，当目标正确的时候坚持到底的做法是圣经不断强调的。" 然而，叫人坚持到底就代表背后有挣扎；如果一切都是顺利的话，没有人会叫人坚持下去；如果身边每个人都很合作，又看见上帝的恩典，是不会叫人坚持的人。正因为如此在堕落、罪的世界里，复兴的运动就播下失败的种子。当子民的话，要活出一个圣洁的生命是不受欢迎的，若要复兴的话，信徒必要付上代价。虽然信徒被吸引来到，但扎根不太好的人对主没有很强的委身。这让复兴变得表面，最终就被消灭。相反，信徒遇上逼迫的时候，复兴运动会更加有效果。 在第三世界探望信徒的时候，当地信徒说他们会为到加拿大和北美的人祈祷，因为他们的生活太容易了。当要说坚持到底，永不言弃的话，即是背后假设了有痛苦、有困难、有逼迫的情况。当困难的时间临到，合符圣经心意的人永远都不能放弃。

我们坚持，但也需要有现实的眼光。所以在圣经中看尼希米如何看反对的声音。 永远都不能得到百分百的支持和合作

《尼希米记》第二章二十节提到他们在耶路撒冷里不能有任何持份。第三章提到人的是的确在历史上有持份者。他们都盟约的确在耶路撒冷里面。那里记载的人名可能是尼希米上报给王的人名。至少，我们可看见尼希米是有系统的人，他记录所有人作出的奉献，并将所有参与的人按照宗族记录下来。

故事开始，以斯拉说这些大祭司都是"落手落脚做事"的。在整件事的合作上，我们可见是十分成功的。建城墙计划分了四十段，每一段都有负责的团队。往往负责团队在自己住的附近建造城墙。第二十八节，有团队得知后，便立刻割据自己的部份修造。第三十二节，他们走了一个大圈回到城门。名单上，有些团队是住在外面的犹太人，他们不是住在耶路撒冷的人。那里虽不是他们住的地方，他们仍远道而来参与被指派的工作。第十二节看到女人也参与工作。

事情中无可避免地有负面的声音出现。第五节，提哥亚人不愿在尼希米的带领底下工作。他们可能是为了顾面子而不是懒惰。很多时候最不合作的人是因为深层的骄傲而不合作。他们不是耶路撒冷的人，不明白为何要听从尼希米，让他拿王的权力就指派外人。

嘉信博士指出，人不需等到百分百的支持才为上帝工作，也不要等到全教会的人都支持才去为上帝作工，也不需等到全部都支持你才去负责差传的工作。不要为了等百分百支持才去做应做的事。事实上，如果人不理会最后谁出名的话，其实是做很多事的。人为了要出名，其实就是骄傲。第三章第五节与廿七节中，提哥亚人参与了建造两段的城墙。所以有人不肯建造，有其他人会做更多。这情况在教会常发生，有人不肯做，自然会有其他人更努力工作。重点是，人是不会得到百分百的合作，仍要坚持不放弃。 预期有人会冷嘲热讽

在第四章第一至五节中，参巴拉在游行中说出冷嘲热讽的说话，他说犹太人做的事很可笑。参巴拉明显是低估了这工程，多比雅更与他同声同气，看不起他们修造的城墙。事实上从考古学上，城墙是有九尺阔的。

这样事情让尼希米再一次祈祷，因他们被蔑视了。这是否基督徒应祈的祷呢？答案是"是"。有人会说尼希米不易怒，不是缺乏爱心。我们有时要在道德的事上坚持立场。主让小孩去到祂面前，主对破碎的人有怜悯。主在马太福音用极其严重的口吻去批评法利赛人，说他们是毒蛇的后嗣。但耶稣最后被钉的时候仍说：他们所做的他们不晓得。在登山宝训最后又说，你们在我面前离开我吧，我不认识你们这群毒蛇的后嗣。 人的忿怒很容易让人败坏，有时候开始是道德的忿怒，后来变成傲慢。一开始面对邪恶的时候我们是易怒的，但后来慢慢就变成为自己的立场作辩论。面对邪恶我们不易怒的时候就代表属灵上的漠视。尼希米为保存领袖们士气，他重提"谁是老板"。他也向上帝祈求公义。

世界上很多地方，福音的敌人往往就是冷嘲热讽。不信上帝的人会取笑基督徒。 今天仍有更大的事情要关注。世界很多地方，包括香港对"容忍"这个词语的定义有改变。旧的定义是"我可能不喜欢你所说的话，而我会为了争取你能说话的权利去牺牲"。这是一个容忍高的人。"包容"即是拒绝用权势去逼对方认同你的观点，让社会上的人持一个不一样的立场而不需觉得受逼迫。但新的"包容观"是：在某场合说出敌对的意见就是不包容。

有人说"任何信仰都是好的，最终都是通向上帝那里"，但如果提出"上帝只有一个"和"只有耶稣在十字架上的救赎"，这就变成"不包容"了。虽没有禁止别人说，虽然没逼迫别人认同你的观点，只有不认同，这就成了"不包容"。极端的情况是社会上制造压力，让人不敢说出"信上帝是通向上帝的唯一道路"，他们说你不容忍他们，但其实是他们不容忍。 所以世界上，其中一个迫切都问题是同性性行为。当然这不单是对与错的问题，对基督徒来说同性恋是错。在西方很多国家若说同性恋性行为是错的话会受罚，会经历法律上的逼压。基督徒持守在价值中就会被说成不包容了。

遇上冲突的时候，不要在别人的压力面前倒下了，我们不要怕别人的威吓。登山宝训中，耶稣说：为义受迫逼的人有福了。这些事情在任何时候都会发生，所以永远都不要放弃。 面对直接又危险的反对

第六至九节提到，有人想伤害他。尼希米祈祷，信靠上帝。第十至十五节的时候，情况愈来愈复杂，当时人很累，担擡的人已疲累。敌方在晚间鬼祟地攻击，他们又打小报告说要阻挡他们，更有靠近敌人对犹太人十次叫他们回去。

第十四至十五节，尼希米的行动直接回应他面对的威胁。他提醒每人都要信靠上帝。第十六至廿三节，情况十分恶劣，一半的人做防守，一半的人要拿好武器。即使做工担擡的人都随身带配剑。而领袖们更想办法让人平安。 今天我们不能够用这方法保卫自己。今天上帝的子民的环境是教会，而教会不应手拿兵器、用武力去保卫自己。旧约和新约中经常看见暴力的逼迫。有统计显示在过去廿五年，差不多有二百万信徒在苏丹殉道，印尼也有不少。门徒受逼迫的事情，我们不应觉惊奇。他有很大的信念是：基督徒不应被这些事情吓怕。 《使徒行传》五章四十一节，彼得和一众使徒因基督名被打。但他们是满有喜乐的，他们自觉光荣。试想像自己是彼得和使徒，他们明白受逼迫是照著主的应许。五旬节的时候，圣灵临下，有上千的人信主。这是圣灵大大的工作，不单五千男人信徒，还有女人和小孩，各家各户都学习圣经，有更多人学习使徒的教导。 上帝的大能在彼得身上显出。这是成长困难，是一件好事。每一次被嘲讽被取笑，我们要说"感谢主"："我们因祂的名受苦而喜乐，虽然这不会令受的苦变得容易。"嘉信博士认识殉道者的家庭，若基督徒的想法是这样的时候，因这样的信徒是把自己处在基督里，明白在这世界会经历直接的危险和各方面的压逼。因著基督的名他们作为信徒，是永永远远都不会放弃。 祷告

他最后领大家祷告祷告："感谢主让我们有智慧去行现在当行的道路，也坚持走下去，当对福音威胁的时候，让我们忠于福音，天父求祢赐给我们能坚守恩典，因著基督的缘故，赐恩典给我们，让我们将起初的盼望持守到底。奉主耶稣的主。阿门。"

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