近期，社會就「性傾向歧視條例」立法公眾咨詢議題引起了不少的迴響。當中，基督教團體也表明了自身的立埸。
建道神學院院長梁家麟牧師在文章開首就直接以《聖經》標準，表明教會對性行為的看法。他指:「聖經有關婚姻和性的教導非常清晰。婚姻指由一男和一女的結合，而家庭則是一男和一女藉婚姻而建立的社會基礎單位。」在這基礎上，他提出教會對同性性行為持反對態度，他說:「從舊約到新約，都禁止同性間的性行為。聖經提及同性性行為的經文只有數處……然而凡提及同性性行為的，皆一致反對。」
梁家麟牧師亦強調，即使教會致力反對同性性行為，但不等於以有色眼鏡看待他們。他說:「聖經從不以性傾向作為界定個人身份的基礎。」他表示，教會應接納同性戀者參與聚會，同心學道，並以溫柔和忍耐的心關顧他們，理解他們的需要與掙扎。
可是，梁家麟牧師認為接納非等同支持「性傾向歧視條例」立法咨詢。他指出，基督徒對社會和文化的改進有推卸不掉的責任，理應清楚表達自己的立場和陳明憂心，讓政府和公眾可以聽到真正多元的聲音，從而作出判斷。
然而，社會欠缺理性討論的氣氛亦令他憂慮，「處身今天香港社會中，能否平和且理性地討論跟同性戀平權運動相關的公眾倫理議題，我們不無疑慮的。」梁家麟牧師表示。
故此，即便教會向來本著「不宜事事表態和發表太多政治與社會議題的評論」的原則，但面對此刻同志平權運動將要動搖社會一直沿用的婚姻及家庭制度，顛覆道德標準及社會價值觀，關涉聖經真理原則的議題，教會實不能閉口不言，視而不見。這亦解釋了教會不選擇其他更為重要的課題，而選擇在同志平權運動題中發聲的疑問。
《香港宣道會對同性戀平權運動與「性傾向歧視條例」諮詢的立場》按此
有保留意見：諮詢難免早作準備
對宣道會的立場書，自由撰搞人關偉基有贊成有反對。他發文對梁家麟牧師對同性戀的及教會關顧原則等大致認同，然而對於《性傾向歧視條例》立法咨詢的觀點，他卻有所保留。他認為過往的民意咨詢問題設計並無不妥，並指出認為若果諮詢問卷已有預設立場會失去不科學性，教會須具體及學術性地指出，或要求政府再作諮詢。若政府執意偏行教會亦大有理由反對。他又認為教會與其浪費精力反對諮詢，倒不如早作準備回應諮詢，幫助政府和立法會議員立好法例，避免成為惡法。
最後，他亦提出避免成為惡法或帶來逆向歧視的方式，他說:「西方社會立法時考慮不周，不表示如此立法是唯一的立法標準。我們應搜集這些實例，詳盡地列出來，在公開諮詢時提交出來，並建議隨後之立法應如何避免這些逆向歧視。」
