在耶穌基督裡，神已經把公義賦予我們，但大多數人對此全無認識；我們不斷嘗試把人性推向自己根本無法達到的高度，但徒勞無功，因為人性根本就是敗壞的。我們經常奚落的清教主義能為人做的不外律法主義之於掃羅，羅馬天主教之於馬丁路德；雖然如此，今天我們在任何地方都找不到清教徒的「鐵志」；我們連甚麼叫做公義都不知道。我們根本不理會自己公義與否。我們不但丟失了耶穌基督眼中的公義，又嘲笑聖經對公義的看法；我們只懂得把自己社群崇尚的傳統義行當作神。
「我們的主最愛創新」 這宣稱是大錯特錯的，其實祂很堅決，一直小心避免這樣做。祂說，祂來是成就已經存在而被忽略的公義。「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5:17）正因如此，我們把基督的首要身分說成一個教師是十分荒謬的，祂的首要身分不是教師，祂是救主，這最重要。祂來，並不是要教我們一套新的道德法規：祂來的目的，反是要使我們有能力持守往日一直守不住的道德法則。耶穌的獨特之處，並不在教曉我們甚麼新的東西，而是祂「像有權柄的人」那樣施教——帶著能力，使人能夠依照祂的教導行事為人。耶穌基督來，不是下令我們去做聖潔的人，而是來令我們變得聖潔：祂來，是要為我們完成我們自己做不到的事。
蒙允載自：《靈命的陶造──366日聖經默想》（Daily Thoughts for Disciples），章伯斯（Oswald Chambers）著，胡燕青譯，學生福音團契出版社出版。
