Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser. 网上满流行一个黑色笑话，讽刺内地造假的风气。有一位农夫吃老鼠药轻生，因为老鼠药是假的，死不了；既然老天不想我死就好好活下去吧，买一瓶酒回来庆祝新开始，岂料酒有甲醇，便一命呜呼了。最近一项造假是把猪肉浸在磞砂和加上色素，当作牛肉来买。造假风气之盛行，禁之不绝，有人戏谑：甚么都是假的，祇有骗子是真的。 虚假是冒认真实，但代替是换掉真实。前者仍然觉得真实的重要，因为重要才去冒认它；但代替则认为真实并不是那些重要了，可以有其他的取代它了。母亲自己乳养婴儿最好，因为可以不单把养料给孩子，而且还可以把抗体传给婴儿。但奶粉商为了商业利益，宣传奶粉可以代替母乳。事实上很多第三世界贫穷地区的妇女，因为这些宣传而放弃了乳养婴儿，失了机会把自己的抗体传给婴儿，还因为调较奶粉的水不够洁净，引致疾病。世界卫生组织(WHO) 在1981年通过国际母乳代用品销售守则（International Code of Marketing of Breast milk Substitutes），声明奶粉不能取代母乳，1988年危地马拉依守则立例，儿童夭折率明显下降。WHO更在2001年发表宣言，鼓励出生六个月应以纯母乳喂婴儿，之后才添加副食品，直到两周岁。 然而财力雄厚的跨国奶粉商，不单宣传奶粉可以代替母乳，并谓奶粉加入了神奇的添加剂PHD令婴孩聪明。PHD是phospholipid，形成所有细胞膜的重要元素，包括脑细胞，父母就想当然吃了会令孩子聪明，因为PHD使人联想到博士。所以代替也有虚假成分，因它声称可以代替不能代替的。 今天诗篇十六篇也提到代替，以别神代替耶和华。"以别神代替耶和华的，他们愁苦必加增。"(v.4) 其实代替在这里不是否定相信上帝，乃相信上帝同时又相信偶像。以色列人的试探不是放弃上帝，乃在上帝之外，加上对偶像的敬拜，混合的信仰。经文的结构，第一节可和二、三节平行的，第一节以第一身说：神啊，求你保佑我，因为我投靠你。第二节"我的心哪"下有虚线表示原文没有的，可以繙作以第二身说："你曾对耶和华说：你是我的神，我的好处不在你以外。论到世上的偶像(圣民holy ones) ：你又美又善，是我最喜悦的。" [著名版本耶路撒泠圣经(Jerusalem Bible) 就把这对比繙出来：Look after me, God, I take shelter in you. (v.1)To Yahweh you say, ‘My Lord you are my fortune, nothing else but you.’(v.2)Yet to those pagan deities in the land, ‘My princes, all my pleasure is in you.’(v.3)] 一 真实信仰是渗透生活每一个层面 vv. 5-8 "耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守，用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至动摇。"(vv.5-8) 上帝信仰是排他的，无添加的。十诫首诫"除了我以外，你不可有别的神。"(出二十3) 他们以为添加了偶像的敬拜，可以左右逢源，但结果是愁苦加增。我们看看偶像敬拜和上帝信仰有何不同。偶像需要献祭和颂祷等宗教仪礼作为供奉："他们所浇的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。"(4下)但信仰上帝是遵守他的诫命。"我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠夜间也警戒我。"(v.7) 奥图(Rudolf Otto) 在《神圣的概念, 1917；English translation, 1923》(The Holy – On the Irrational in the Idea of the Divine and its Relation to the Rational) 一书强调宗教的神圣感觉；祭祀的人透过礼仪，进入和凡俗割裂的陌生领域，产生神圣感，感到敬畏、渺小；这种神圣感是所有宗教所共有的，这种神圣的感觉就是除去悟性和德性的上帝；但除去悟性和德性就不是圣经中的上帝了。 上帝以外加上偶像的敬拜，本来是希望信仰增值，多一种助力，但慢慢添加上去的偶像崇拜蚕食对上帝的信仰，我们也以为上帝单单喜悦我们万万的油河，千千的公羊，忘记上帝要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行。(弥六6-8) 真实的信仰是渗透到生活每一个层面，不单嘴唇颂赞，宗教仪礼。在上一篇诗篇(十五篇)说得非常清楚："耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人，他不以舌头谗谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重敬畏耶和华的人，他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这事的人必不动摇。"这是职场与人相处之道。 在以马忤斯路上，甚么时候两位门徒认出耶稣呢？是他们愿意接待一位陌生人到家中，并分享食物时，才认出这是复活的基督。"时候晚了，日头已经平西了：请你同我们住下吧！耶稣就进去，要和他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们才认出他来。"(路二十四29-31) 诗人得到上帝祝福时，没有忘记上帝："耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守，用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。"（v.5）信仰渗透到他的经济活动，参与他的财务管理，他不被所拥有的所吸引，因为上帝才是他的产业，他的祝福。 二 真实信仰能直视生命的苦痛和死亡 vv.9, 10 "我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不见你的圣者见朽坏。"(vv. 9下, 10) 诗人描述上帝如何祝福他，让他昌盛，但他要面对身体的危疾，甚至曾经来到死亡的边缘。"我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不见你的圣者(faithful ones信靠你的人)见朽坏。"(vv. 9下, 10) 这是重病得医治的感恩赞美，也说明我们作为人，要面对随生命而来的诸般苦难和死亡。但人对死亡有一种不安和顾忌，不肯真实地面对死亡，避讳死亡的名字，称遗嘱为平安纸，买棺木的地方为长生店，反对在邻近地区安置骨灰龛，也是忌讳死亡，多于卫生或噪音问题。 教会复活节后的主日选读这诗篇，说明复活不是取消死亡，乃帮助我们直视死亡，超越死亡，看到死亡是通到更荣耀生命的路径。"基督特要藉著死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放一生因怕死而为奴仆的人。"(来二14,15) 每个人都要经过生、老、病、死，祇有电影中的吸血疆尸，才能永远年轻。上星期和一位弟兄谈话时，他题到以前很少运动，但两年前听到一位年长牧师一席话，开始每星期有几天运动了。这位牧师说："我要好好运动，以致日后好好照顾太太，或不用太太照顾自己，因为我们年纪老了。"我跟他说，这是爱的表现。他说，也是责任。之后，有一晚睡在床上，师母熟睡了，我左手握著她的右手，两手都是暖暖的，我想如果时间现在慢慢流逝，谁的手将会首先变得冷冰呢？想到这里，我紧紧握著她的手，她仍然熟睡。 因著基督己从死里复活，我们就无惧死亡，故我们不需避讳或顾忌死亡，不用代替，也不用虚假。卢云(Henri J. M. Nouwen)说："我们可否愿意不逃避痛苦，无能为力时不故作忙碌，站在哀伤的人旁边一起面对死亡。"我们可以如此，因我们相信："我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不见你的圣者(faithful ones信靠你的人)见朽坏。"(Are we willing to not run away from the pain, to not get busy when there is nothing to do and instead stand rather in the face of death together with those who grieve?) 三 真实的信仰带来真实的满足 v.11 "你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手有永远的福乐。" 推崇代替品的人，可能是出于欺骗，但接受代替品的人，可能出于真心。以别神代替耶和华的人，有时真的以为崇拜的偶像，就是可以信赖的真神。有人付出高价买了以为是真的假药，有人把终身托付给一位后来才发现是薄幸的郎君。当人买了虚假的东西，损失的是钱财，吃了虚假的食物，伤害的是健康，但当人跟随一个人，后来发现他是虚假，背弃了起初的诚信，他就有被出卖的感觉。我在网上看到一篇提及前菲律宾灵总统马可斯的文章： 马可斯(Marcos)于 1965 年当选菲律宾总统，执政初期，确实也是致力于农业、工业、教育发展，民众支持率高达七成。之后马可斯变本加厉地将军政大权一手独揽，任用亲信，大肆收刮财产，挥霍无度，政治贪污腐败，担任“总统”近 20 年期间，家族累积的财产近一百亿美元！马可斯夫人伊美黛(Imelda)，超爱名牌鞋子，单单收藏的鞋子就有三千双！ 文章题目是〈陈水扁与马可斯，惊人的巧合！下场相同？〉，文章内容不用说了。1980年白桦的电影剧本《苦恋》，描述主角一家在文化大革命中遭受迫害，但作为主角的父亲反对女儿出国，女儿反问父亲，"你爱国家，国家爱你吗？" 不少人追求理想，跟随拥戴他们所崇拜的偶像，认为走对了路，最后发现路是虚假的，后悔太迟了。但诗人在这里说，信靠上主是生命的路："你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手有永远的福乐。" (v.11) 使徒行传记载耶稣复活后，使徒们走上街头，公开传讲福音，不怕下在狱中，甚至赔上生命，因他们相信，上帝必不将他们的灵魂撇在阴间。保罗在林前十五章谈到基督的复活，作了一结论："所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们这劳苦在主里面不是徒然的。"(林前十五58) 结论：上帝说："除了我以外，你不可有别的神。"不错，这是绝对主权的宣告，同时也是慈爱的召唤，免得当我们以虚假为真实，以别神代替耶和华时，生命充满愁苦。 当我们说："我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。"我们就不能对其他的偶像说："你又美又善，是我最喜悦的。"这是代替，而这代替是虚假的，不真实的。 我们祇能说："我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。" 我们祇能说："我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。"阿们。 承蒙「中文大学崇基学院校牧室」允准转载 主日崇拜预告 日期 : 27/05/2012 (星期日) 时间 : 10:30 讲员 : 邓瑞强博士 题目 : 我知错了
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