本文期望达到两个目的：一是背诵耶稣所说"我是"的一段经文；二是藉这段经文的简单注释，在我们的生活中活出基督信仰来。
还是在13岁时，我就很喜欢一首短歌，铭记在心，至今不忘。就是约翰福音第八章12节﹕"耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。"我相信，相当多的基督徒都会唱。唱完后，你就达到本文第一个目的，已经把经文背了下来。
第二个目的是通过这段经文，了解耶稣所说的话，对于基督徒有怎样的信仰意义？
首先，还是从主耶稣的所言所行来诠释祂的"所是"。本文是要来看耶稣基督所说的第二个"我是"，加上谓语则为"我是世界的光"。
耶稣基督的神性
就经文的解读，从思路发展而言，耶稣这个"我是"的论述，乃是延续第七章祂在住棚节时的讲述。从第七章53节到第八章11节的经文，许多圣经学者都认为是后期的抄本加上去的。假如你稍微注意的话，在某些圣经版本里通常会有一点小小的注解说明，例如新译本，在第七章结尾加上括号，写著﹕"后期抄本才加上七53-八11"。为此，思想第八章12节时不能忽略上下文的联系。
在第八章，耶稣宣告﹕"我是世界的光"，而第24节，耶稣说﹕"你们若不信我是基督，必要死在罪中。"其中，"信我"就是信"我是"。这就回到旧约圣经里耶和华说"我是自有永有的上帝"，表明了耶稣基督的神性。
接著，第八章28节，耶稣又强调说，你们"必知道我是基督"再次肯定地表明了祂的"神性"的这一属性。而第58节就更有趣了，探讨与亚伯拉罕之间的关系﹕"还没有亚伯拉罕，就有了我。"原文乃"我就是"，表明耶稣基督的神性与祂的先存性，这在神学里是一个很重要的名词。因而，当时的犹太人很惊讶：你多大年纪？怎么会出生在亚伯拉罕之前？他们不知道耶稣指的是祂本身的神性问题。
先看这段经文的背景。当耶稣基督说"我是世界的光"时，首先与旧约的旷野漂流有密切的关系。第一个"我是"（请查阅本刊上一期第2页"生命的粮"一文），我们提到了耶稣说"我是生命的粮"，那是回到旧约上帝带领以色列人的景况，讲到从天上降下吗哪。到了第七章37-39节，耶稣基督讲到如何从祂的腹中流出活水的江河，因为那时的水是不可或缺的。上帝正是透过水让他们明白，祂是绝不能缺少的那一位，包括击磐出水的神迹。
然后，到了第八章，耶稣说"我是世界的光"，这就马上把犹太人带回到他们列祖在旷野40年的漂流生活，上帝藉著云柱、火柱来带领他们。由此，让以色列人马上能回想到他们列祖过去所遭遇的经历。
同时，经文的解读，与犹太人的住棚节有密切关系。我们查阅利未记第二十三章40-43节，上帝亲自设立这个节期，要祂的百姓们纪念上帝的拯救和引领，如何把他们从埃及领出来，经历了一系列的艰辛，最终藉著祂的恩典将他们引入所应许的迦南美地。
住棚节，一般进行七天。第一天在圣殿，特别是妇女院点放火柱，甚至有学者说，也在耶路撒冷不同角落点燃极大的火柱，照耀整个城区。节期晚间，犹太人不能回房内，只能住在用树枝和树叶搭建的帐篷里睡觉。以提醒他们，过去他们的列祖怎样蒙上帝的引领和保守，最终摆脱困苦的生活；又藉著平地串起的火焰，彻夜通明，再一次让他们想起，耶和华在他们中间。所以，当耶稣基督对著这群犹太人说"我是世界的光"时，可能我们无法体会，但是对他们而言，感触太多了。
从解经的角度，就当时的背景来看，耶稣讲话时，很可能已是住棚节的最后一天。熊熊燃烧的火柱变成渐渐低垂的火苗，散落起飘飘悠悠的火星，地面开始笼罩在一片朦胧之中，耶稣站在众人面前说："我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。"哇！这样的一幅情景，这样的一种表达方式，太过具体、太过深入、太过明显了，犹太人一听，他们就会有深切的感受。
不同凡响的真光
首先是四个字：真光照耀。耶稣说"我是世界的光"，既告诉了当时的人，也告诉了今天所有的人——祂就是真光。表明了两个方面的重要意义﹕一是信仰；一是道德。
信仰方面，表明耶稣基督就是上帝
诗篇说："耶和华是我的亮光"（诗二十七1）。诗人很清楚地表达了这个重要的旧约观念。在旧约，先知们常用光来代表对上帝的尊称。以赛亚书第六十章19节、约伯记第二十九章3节、弥迦书第七章8节都很清楚告诉我们，耶和华是那光、是真光、是亮光，祂就是上帝。因而，耶稣在此正式宣告：我就是上帝。这一点，从信仰的角度来讲非常重要。正由于这个缘故，耶稣基督开启了人灵里的黑暗。
接著的第九章，是我在以前的文章里曾经谈过的，即耶稣医治那生来瞎眼的人，是祂所行的一个神迹。奇妙之处就在于，真正的"瞎眼"乃是指当时的法利赛人，那些祭司长、文士心中的黑暗，耶稣行了这样一个神迹表达祂真光的本性，照耀了人内心的属灵黑暗。
换言之，耶稣说"我是世界的光"就是这世界唯一的信仰对象，祂就是人生命的唯一盼望。为此，耶稣才会说，若跟从祂的，就不在黑暗中走，要得著生命。
真光普照的重要信息是从信仰的角度来看的。耶稣是人类的救主，我们要紧紧抓住这个圣经的真理，让我们确知、确信、并且遵行。
道德方面，表明上帝的圣洁
约翰一书很清楚告诉我们，上帝就是光，在祂毫无黑暗（约壹一5）。以光明与黑暗之间的对比，表明了上帝的圣洁；但以理书更有意思，讲到"上帝洞察暗中的一切"（但二22），揭露了人心中的黑暗。
其实，这也很配合约翰福音第八章1-11节，关于这个妇人在行淫时被抓，虽然在解经上有些为难。法利赛人跟这些文士、祭司长把妇人抓了起来，带到耶稣面前，故意要陷害祂。这段经文是非常贴切的，因为把这些祭司长、法利赛人内心的丑陋、道德的黑暗，暴露无遗。一句话，人心的诡诈。为此，耶稣基督要强调的，就是祂要照耀你我生命中黑暗的角落，除属灵意义，也表明了道德意义。
当前，我们面对的是一个道德黑暗的世界，美国更是如此。许多看似合法的条例，却不合乎上帝的心意；许多所谓合法可行之事，在本质上却是不道德的。此外，你我个人生命中还有很多黑暗的地方，外界的人都看不见，我们的思想、我们的眼睛、我们的言语、我们的行为， 只有自己心知肚明。耶稣说"我是世界的光"，祂要照耀我们，显露我们心中阴暗的角落，祂要再次把我们从黑暗中领出来。
在圣经里，"黑暗"还有另一层意义。表明无助、绝望、痛苦、挫折⋯⋯这一切在你我的生命中都会出现。但是，只有"我是世界的光"的耶稣才能把我们从这一切的黑暗中拯救出来。
求恩主帮助我们，让我们的心思意念被真光照耀，耶稣基督是人类的救主，同时又是我们生活的最高准则、道德的最高标准。作为基督徒，一方面要让耶稣基督的真光普照，就像前面我们所唱的那首诗歌一样，让祂成为每一个人听见的福音；另一方面，信息的应用提醒我们，要常来到耶稣面前，让祂的真光照耀我们生命的黑暗角落，坦诚地面对我们的主。
跟从真光，弃黑暗得生命之光
耶稣说："跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。"（约八12）这就是说，耶稣是世界的光，真光照耀的同时又告诉我们：跟从真光。"跟从"这个词在新约圣经出现过91次，其中有79次在四福音书里，而且都是与耶稣基督的论述有关，成为祂的专有词。
上述的三个方面，清晰地表明了基督徒与耶稣基督的关系。主耶稣说﹕"跟从我的，就不在黑暗里走"，很明显指的是救赎大恩。相信耶稣、弃绝罪恶，真心实意来到耶稣基督面前，与祂建立生命的关系，"你必要得著生命的光"，就能得救。另外的一层意义，则是要完全的听从、随时的待命、荣耀的效忠。
日新月异的生命
那么，如何活现在我们的生命里，进而应用在实际行动中呢？我提出三点建议：
以耶稣基督的真光为我们生命的核心
《标竿人生》第一课的主题点明，你我生命的中心就是上帝。一旦离弃，就丧失了基础。耶稣说的跟从祂，就是让祂成为我们生命的核心，将个人的心灵完全归属于祂。
你我的生命被太多的东西所吸引，我们的时间、金钱、才干以及恩赐都被霸占了，失去太多太多，不知不觉地把生命的重点放在那些世俗的事情上。然而，耶稣基督要我们跟从祂，这就是做主门徒的意义——生命的重心是耶稣基督。试问，你的生命重心在哪里？
感受并体会耶稣的心肠，把情感投射在祂身上
耶稣的话点明了基督徒生活的重要意义。我们与主耶稣的生命关系，是建立在情感上的。圣经里，上帝常常用很富有情感的话告诉我们，如先知耶利米说﹕"耶和华向以色列显现说，我以永远的爱，爱你。"（耶三十一3）如此深厚的情感！何等宝贵。同样，耶稣基督说的很多比喻，包括浪子回头，都是要我们能以情感去回应、体会祂的心。换句话说，跟从耶稣基督是充满著平安、喜乐，是完全可以感受到的。并不是单单理性上的一个观念，乃是与祂有生命的互动关系。
跟从耶稣是非常令人振奋的，越跟随就越兴奋，越跟随就越有力，越跟随感触就越深刻，充分感受到，主啊！𫞣就是我的主，我愿意一生来跟从𫞣。当我们对著一个自己所深爱的人说：我愿意一生陪伴著你，这该有多大的震撼力，婚礼的诚信立约，不就是这样吗？我们相信耶稣、跟从耶稣的一生，把整个情感都投在祂的身上，让祂来指引前面的道路。
你我都需要操练，常存耶稣基督的心去体会、看弟兄、看姐妹、看世界、看周围发生的事情、看我们生命中的难处，我们的心就会更加紧贴耶稣。
在耶稣基督里，持续不断地得以成长
耶稣说，跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。表明我们就是要遵循耶稣基督的旨意，祂怎么带，我就怎么做；祂怎么领，我就怎么走。同时，还表明基督徒是有成长空间的，假如自以为已经够了，觉得没有改变的必要，那就失去了成长的空间。跟从耶稣，认祂为主，主权在祂，我随时待命效忠祂。此外，更表明愿意让耶稣基督在我们生命里引领我们不断长进，祂如何塑造，我都心甘情愿地顺服。
我们不要左顾右盼，而是定睛于前面引领的耶稣，祂要带领我们向前迈进。只有专注在祂身上，世界所有的一切就都变为虚空。在这个动荡不安、道德黑暗的社会里，想一想你心灵的黑暗角落，来就近真光，定睛仰望耶稣基督，祂要改变我们，引领我们的一生，你肯吗？
蒙允转自《使者》杂志2012年5月/6月刊： 《生命的光》。（http://afcinc.org/Portals/1/magazine/article/2012/0506/pg%202-7.pdf）
