"他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。"（诗36:8-9）我一生一世必有恩惠慈爱随著我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗篇23:6） 诗人经过了死荫幽谷，又在敌人面前喜乐地享受筵席，这些经历使他与神更接近；然而，更难能可贵的是他进一步作出合宜的回应，及对自己的生命有一种觉醒。后现代社会的流行文化论到爱情时，会说："现在就承诺永远（或一生一世）是很傻的事。"；"不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。"诗人却偏偏作这种"傻事"，高声宣告神的恩惠和立志在圣殿居住，都是一生一世的。 真的，有甚么事物我们有把握宣告，是会一生一世随著我们的呢？在这经济低迷、亲情淡薄和离婚率高企的社会，我们有胆量说"我的财产、子女和配偶会一生一世随著我"吗？似乎我们较能肯定的是"我一生一世必有负资产、鼻敏感、孤独、腰酸背痛随著我"！为何诗人对神有这么大的信心呢？ 因为他明白恩惠（grace）的真义，正正是我们不配得却又白白给予我们的。恩惠是无条件的，不会因环境而改变，也不受其他事物操纵或影响，完全是神主动的恩赐。至于我们所拥有的其他东西或关系，往往是建基于某些特定的条件；这些条件若改变，本来随著我们的事物就会随风而去。 当诗人面对神无条件的慈爱和恩惠（特别是经历过死荫幽谷之后，诗23:4），他便向神作出无条件的委身，认定神的殿是他永远的居所，这也代表他找到了一个可以令他安身立命的自我身分（self-identity）。对比后现代社会所塑造的自我，往往拥有多元、分裂和破碎的身分：我们的心灵有太多欲望，意志有太多冲突，内里恒常争斗不息。要作出长远的委身，谈何容易！在这个年代，我们加倍需要主的怜悯，委身不再是建基于我们自我（意志）的稳定性和可靠性；而是惟有倚靠主不离不弃的恩典，才能激发矢志不渝的委身，并塑造坚定不移的自我身分。我们的生命纵然破碎，神却可用不变的爱去将生命的碎片黏合在一起，用祂的圣道将我们分裂的自我结合起来。就让我们祷告："主啊，我愿委身，但我委身不足（生命破碎、自我分裂、意志薄弱），求主帮助！" 我成长的过程也充满挣扎和矛盾，有时我也感到难以明白：我是谁？然而有一天，我在家中洗澡，突然重新感受到我就是主所买赎的人，是个承受无限神恩的人—这就是我的身分，我的挣扎也开始平息。其实，整个诗篇23篇显示了一种灵程的突破，开始时诗人所认识的耶和华是一位牧者—供应他所需，使他不至缺乏；这种认识是基于神的功能，是从人的角度出发。到诗篇的终结，诗人流露出对神真真正正的渴慕，神本身（God Himself）才是他真正的需要！他所追寻的，就是要在殿中敬拜祂："他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。"（诗36:8-9）这岂不也是我们被造的意义吗？ 默想：有一首圣诗说："我生存的意义，就是要敬拜你。"这句话对你有多真实呢？我们愿意求主教导我们明白和实践这末珔陧H我们愿意放下一些保护罩，全心全意信靠神不离不弃的恩典吗？ 蒙允载自：《市井圣徒（合订本）》（修订二刷），学生福音团契出版社，2006。
