文学上将人的心情形容为"五味架"，而区牧师亦用此来形容信仰上的高低起伏，并带领大家从不同的角度，积极面对人生各种处境。今天的题目是"生儿育女人间世"，经文取自创世纪11章10至26节。
"闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒闪生亚法撒之后又活了五百年，并且生儿养女。亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年，并且生儿养女。沙拉活到三十岁，生了希伯。沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。希伯活到三十四岁，生了法勒。 希伯生法勒之后又活了四百三十年，并且生儿养女。法勒活到三十岁，生了拉吴。法勒生拉吴之后又活了二百零九年，并且生儿养女。拉吴活到三十二岁，生了西鹿。拉吴生西鹿之后又活了二百零七年，并且生儿养女。西鹿活到三十岁，生了拿鹤。西鹿生拿鹤之后又活了二百年，并且生儿养女。拿鹤活到二十九岁，生了他拉。拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年，并且生儿养女。他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。"
敬畏上帝"五味架"
创世纪是圣经第一卷，既有世界的来历，亦是创造主跟人类关系联盟。里面有人背弃上的过去，亦有上帝挽回人的记载。祖始事件、巴别事件都牵连到全人类。
今天经文是一个新的开始，到此创世纪开始聚焦一个家族、并简介亚伯兰出场。
一般人的名字都是辈父母所起，带祝福或别的含意。亚伯兰本身名字的字义已难以确定，不过"亚"是父、"伯兰"是崇高，故有人认为此名意思是"上帝是崇高的父"。
亚伯兰的名字一直用到创世纪17章，直至上帝说他要另外称呼"亚伯拉罕"为止。按字义研究，"亚伯拉罕"是"亚伯兰"字义的延伸。"亚"是父，"伯拉罕"是多国，是"多国之父"的意思。所以可以如此理解：上帝将亚伯兰的名字延伸为多国的祝福，他既然以神为蒙福的父，自己亦蒙福作多国的父。所以由创世纪11章最后一节一直到17章是由阿伯兰的名字转变为"亚伯拉罕"的名字，而其中牵涉了至少24年，因为他离开家乡时年75岁，第17章用另一名字时是99岁，这1/4世纪的信仰历程可以说是他敬畏上帝"五味架"的心路。
"五味架"的厨房煮食用词，大致是甜酸苦辣咸五种味道的架。文学上常用五味架作为人生变化用词，人生里有顺逆上下，就像五种味道。如何信仰上帝亦是五味架的历程呢﹖我们承认每个人都是很渺小有限，但我们要承认上帝纯善的恩福月时是无人承载，所以亚伯拉罕在信仰上亦是跌跌撞撞，虽敬畏上帝，却不是活在真空温室里，而是有肉有血的世界。
午堂九次的分题都是谋生立足、家庭夫妻、人生得失等，这些都是人间生活的写照。信仰如何承托我们在人世中有方向的前行呢﹖上帝在远古向亚伯兰说话，今天亦同样会向我们说话，向亚伯拉罕全备的恩典，今天亦同样会赐给我们。
从亚伯兰到亚伯拉罕是名字的提升，反映了信仰生命的挣扎和成长。今天凡归信主的都称为罕的后裔 ，愿我们都一起体会生老病死、喜怒哀乐、恩怨爱恨、悲欢离合的际遇中仍能坚毅信靠上帝，得著人生的恩典。
读圣经和听道都是对话的过程，上帝藉著神的话语向我们发出一个一个邀请，我们需要回应上帝藉圣经给我们的生命呼唤，当我们了解经文开放生命后，上帝会用祂的智慧向每个人说话。
生儿育女人间世
创世纪收录了很多类似的族谱，记载了生命的源流，有研究认为族谱是创世纪的讯息结构。读圣经一般会跳过族谱，因为里面有一大堆陌生令人沉闷的人名，但原来族谱的背后隐含重要的讯息。族谱表达了生命的延展，而生命的延展是出于上帝的应许和赐福。
今天读的经文前是洪水事件和彩虹之后，世界由挪亚和他的后代重新开始，不过接下来的巴别事件亦反映全人类离开上帝。刚才读的经文是再一次创世纪从闪的后代开始，再不是记载全人类的事，而是聚焦闪的后代。一连串很陌生的名字后，最后出现"亚伯兰"，所以此族谱的作用是引介亚伯兰的出场。
细心的读者可能会留意到家族的寿命越来越短，一直路下去会发现闪到亚伯兰总共有十代。圣经研究表示，"十"不一定是确切的数字，可能是表达完整的时代。这些都不是族谱的要点，要点却是"生儿育女"的四个字。生儿育女、生生不息是族谱表达的要点。生儿育女是人世平凡不过的事，不过就现出上帝创世的定律。所以每一个人都有出生，出生亦不是自己可选择的，但原来人生在世非偶然，生命是上帝的创造、赐与和应许，这是上帝创造时赐下的原理。
我们都是平凡人，像族谱中大多数，无人认识。读过一次就蒸发了，看似历史上可有可无的路人甲、路人乙。15、16、17节有个人叫"西鹿"，有人认为希伯来的字根与此有渊源，不过亦不能肯定。所以这里的所有人包括亚伯兰若没有圣经的后部记载的话，一样会淹没无痕，不过圣经仍将他们记下来。
每一个生下来的人都是尊贵的
族谱中的人都不知道自己会被记载在圣经，他们寂寂的一生，但默默见证了上帝对他们的应许，每一个生下来的人都是尊贵的，因为都是具体地见证神创世以来对人的应许。我们每人都是父母生儿育女来到世界，所以每个人都在上帝赐福应许下来到世界上。对应于社会的潮流思想正在摇撼很多人，疑惑自己的生存意义和价值，甚至有信徒读约伯记后轻易求死，疑惑为何要生存下去。即使我们很常态有的家庭和成长的背景，但社会的思潮告诉我们：你的身型、资历、你所拥有的可评定你生命价值。
如果生命的经历有不常态的，更容易疑惑为什么我要在这世界出生﹖弃婴、孤儿、私生子。当我牧养时，有的弟兄姊妹几十岁时才发现自己是父母的养子。家里很多姐姐一个弟弟，很疑惑父母原来不想生下我。我收到一封姊妹的信，眼泪滴到字迹都乱了，她写道：我没办法肯定自己的存在价值，因为我绝对是罪恶所生，长大才知道我是母亲因奸成孕。
人世很多悲情，所以我们在很常态的家庭成长，或不常态的悲情情况，人生都有很多难解释的困难，但无论如何要知道：生命、生存只在于上帝，上帝从来不造"次货"，不做多余的。
另一个眼光看"拣选"
读族谱时，亚伯兰像其他人一样被生于世上，这已是很尊贵的。很多人爱问：为什么上帝聚焦只记载闪族后代呢﹖这拣选的课题一直困扰不少信徒。事实我们不能选择出生在世上，但我们可以选择生命的路向，绽放生命的光采。所谓"选择"，没被选上的被看为次货，这是现代人的观念。我们尝试用另一个眼光看"拣选"。
很多年前牧会时我探访宣教时，在当地探访信徒，其中有信徒是少数民族，家在深山处。整个民族只有六百人口，世上没多少人知道有他们存在，幸而有宣教士进入带他们归主，甚至为他们翻译新约圣经。他向我表达遗憾，知道有旧约圣经但他们没有，亦知道资源的缘故，他们的民族不可能有旧约。他简单的表达了遗憾。回到香港时，他的话留在我心里面。世上没多少人认识这民族，教会圈子亦没有多少人知道这民，不过上帝让我听到有这民族并非让我探秘猎奇，祂让我知道，原来给我一个责任。我们拥有很多圣经翻译本，但现在却有信徒想读圣经却没有他们的语民。于是教会就持他们翻译旧约。回想起来完全不是出于伟大异象宣教计划，只是对自己偶然的见闻作出适切的定位，求上帝让我有机会参与。
从另一个角度亦可以说是上帝拣选我们，祂没让另一个人偶然参与此事，而是让我有机会有此定位。我们有机会有此服侍，非有上帝的拣选，所以"特选"并不见得是世俗的优胜劣败，而是心怀上帝，对自己所遇的景况、境遇有正面的看法。
闪的后代现在来到亚伯兰，从他的名字让我们知道他们懂得持守敬畏上帝，是巴别事件后出现的民族。闪的后代敏锐看到形势，认定上帝给他们的使命和角色，故上帝的召命来到时他们立即回应。
由族谱的生儿育女可知每个生在世界的人都是尊贵的，不过家家有本难念的经，人的成长、谋生有很多意想不到的问题。我们要学会定位看待上帝拣选的功课——上帝让你出生于独特的家庭，上帝让你生于独特处境，只有你才有这时机，在你的圈子中见证祂。这就是上帝对你的独特拣选。所以我们要敏锐的认识：究竟上帝把我放在一个怎样的生活舞台上面。我们无须总是自怨自艾，但努力活在上帝把我们放在的人生舞台，我们就能体会上帝拣选的精要。我们无人可以选生为怎样的儿女，但我们每人都可以很好的上演人生的一幕。
总结
让我总结：我们都是因为父母生儿育女来到世界，人类就是如此构成。我们生活在繁忙的、充满压力的都巿，都巿的生活条件、现代人的生活，有时我们遭遇的境遇和困厄很容易让我们忘记活著本身就是上帝宝贵的创造，要知道、要记得，你的生命是按著上帝创世的大能和应许而来的。我们已在世上生活过一段日子，所以对人生的风险和困苦不会天真，否则我们亦无需用五味架来描述人生。不过我们仍要持守信靠上帝走人生的路并非麻木自己、自欺欺人。生命只源于上帝，每个人都不会是次货、陪衬品，从上帝可看到自己生命的意义和价值。因为上帝赐我们每人独特的处境，我们每个人才有独特的服侍机会、有专利的人生舞台。
亚伯兰在他时代也是人海孤鸿，是茫茫人海中一个。上帝拣选他，同样祂亦要我们的生命丰盛。肯定自己的生命，不论有多少外来的辛酸，我们要持定我们因有上帝的应许才来到世上，这相信让我们有方向和力量面对人生五味架，让我们在敬畏上帝的五味架中持续的向上、向前，让我们从心里发出欢呼，因为上帝，所以可以因为生儿育女而活在人间世真是好，真是宝贵，感谢主。
