耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说："求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒"。耶稣说："你们祷告的时候，要说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶"（路十一：1/4）。
※ 这两段经文，分别记载在马太六：9/13；和路加十一：1/4节。这是耶稣教导门徒祷告的典范；简称"主祷文"。从经文中可以看出基督徒的祷告，应当包含的几个方面。这篇祷告包含有六个祈求：前三个关乎神的圣洁和公义；后三个关乎信徒的个人需要。祷告应该简明扼要，但不是简单草率，耶稣有时甚至彻夜祷告呢（路六：12）。
一、 "我们在天上的父"：在我们的祷告中，首先应该包含对天父的敬拜。
1/、神是我们的父亲（约一：12），祂关心并爱护我们，喜悦我们与他有亲密的相交（约壹一：3）。因著基督的救赎，我们可以随时来到父神面前敬拜祂，把我们的需要告诉祂（太六：25/34）。
2/、神这样一位天父，不会像我们地上的父亲那样，能容忍他儿女的罪恶，也不会疏忽对他们的严格管教。神是位圣洁的天父，必然恨恶罪；祂绝不会容忍罪恶，即使是对待那些称呼祂父亲的人，也豪不徇情。祂的名必然是"圣"的。
3/、天父既能惩罚又能赐福；既能收取又能赏赐；既有公正严明有慈悲怜悯。祂对待祂儿女的方式，是取决于他们对祂的信心和顺服。
二、"愿人都尊你的名为圣"：在我们的祷告和生活中，最关注的应该是尊崇神的名为圣，神自已得到当得的敬拜、荣耀和尊贵，才是至关重要的（比较诗卅四：3）。在我们的祷告和日常跟随主的道路上，我们应该十分关注神的名誉、教会、福音和祂的国度。任何可能败坏主名、玷污祂圣洁性情的言行，都是一种可怕的罪，都会使神公然蒙受羞辱（太六：9）。
三、"愿你的国降临"：祷告必须关注"神的国"，现今在地上的情形及在未来的完全建立。
1/、我们必须为基督再来及神永恒的国度，能在新天新地内建立而祷告（启廿：1；比较彼后三：10-12；启廿：11；廿二：20）。
2/、我们必须为神的属灵国度与我们同在，并且彰显出来而祷告。这也包括在祷告中要宣告神的大能，以击败撒但的工作，医治病人，拯救失丧的灵魂，推动神的公义及圣灵，在神子民的身上浇灌。耶稣说：『我若靠著 神的灵赶鬼，这就是 神的国临到你们了』（太十二：28）。 神的国度"天国"意味著 神亲自来到这个世界，彰显祂的大能、荣耀和权柄，摧毁撒旦权势在现今世界中的地位。这不仅是针对救恩或教会而言，也是指著 神在各样工作中的有力彰显。
四、"愿你的旨意行在地上"（太六：10）：当我们祷告"愿你的旨意行在地上"时，意味著我们真诚地渴望神！永恒计划中的旨意和目标，能够在我们及我们家人的生活中成就，藉著圣灵在我们心中的带领，我们能够从神向我们启示的话语，即是从圣经中明白神的旨意（比较罗八：4-14）。" 神的旨意"就是" 神的律法"的另一种说法。诗人大卫说：『我的 神阿！我乐意照你的"旨意"行。你的"律法"在我心中』（诗四十：8）。这里大卫把"旨意"和"律法"相提并论；同样，使徒保罗也把明白" 神的律法"与晓得" 神的旨意"等量齐观（罗二：17/18）。换而言之，既然 神藉著祂的"律法"指教我们当行的路，所以祂的"律法"就可以称为" 神的旨意"。"律法"本质上就是"训词"，指 神口中所说的一切话。当我们为"神的国和神的义"降临在我们中间祷告时，"神的旨意"就成就了（太六：33）。
五、"日用的饮食"（太六：11）：祷告也应该包括个人日常生活的需要（腓四：19；参路十一：3）。— 信徒应该根据以下四个原则，学习为自已的生活所需祷告：
1/、我们的恳求必须合乎神的旨意，并且荣耀神（太六：10，33；林前十：31；约壹五：14-15）。 2/、我们必须渴望神向我们显出祂慈父般的的爱（太六：9，25-34）。 3/、我们必须为自已的基本需要，以及事工的需要，祈求神的供应（林后九：8；提前六：8；来十三：5）。 4/、只有当我们忠心将自已所有的奉献给神和与人分享之后，我们才能向神求取我们所需的（林后九：6；参八：2/7）。
六、"免我们的债，如同我们免了人的债"（太六：12）："债"在这里是指罪（参罗三：23）。祷告不能忽略罪的问题，我们要甘心饶恕那些伤害和恶待我们的人（太六：14-15；来九：14；约壹一：9）。 神的赦免可分为两类：
1/、信主称义时得到的赦免。人的罪因凭著"信心"接受耶稣是主时，就白白的得蒙赦宥（弗一：7）。 2/、人一生都需要的赦免。 神的儿女生活在世上可以不为罪所阻，要与父神保持不断的交通"祷告"。这种赦免必须承认罪，又要远离罪才能获得（约壹一：9）。此处所讲的赦免属于第二类。
七、"救我们脱离凶恶"（或作“脱离恶者”）：每一位基督徒、都是撒但以仇恨敌意和邪恶诡计、特别攻击的对象。因此，我们必须不断祷告，祈求父神帮助我们脱离撒但的权势和计谋（参路十一：26；十八：1；廿二：31；约十七：15；林后二：11）。耶稣设一个比喻，是要人"常常祷告，不可灰心"
（太十八：）：主耶稣非常期望祂的门徒"常常祷告"，以便能够顺利完成 神在他们生命中所定的旨意。从这个有关寡妇坚持不懈恳求官长伸冤的比喻中，我们可以认识到以下几点：
1/、在主耶稣再来以前，我们必须在凡事上都恒切祷告（路十八：7/8；罗十二：12；西四：2；帖前五：17）。 2/、在今生，我们也有一个对头（路十八：3），就是魔鬼撒但（彼前五：8）；恒切的祷告，能够保守我们脱离那恶者（太六：13）。 3/、我们应当切切呼吁 神除灭罪恶，施行公平（路十八：7）。 4/、恒切的祷告，也被算作有信德的表现（路十八：8）。 5/、在基督再来以前的末后日子里，忠信之人的祷告，将会受到愈加严重的欗阻（提前四：1）。由于撒但对人的攻击，以及世上众多享乐的诱惑，许多人都会放弃恒切敬虔的祷告生活（路八：14；太十三：22；可四：19）。
※这里有一点可足注意的，就是："你们不饶恕人的过犯"（太六：14-15）：耶稣在这里反复强调、基督徒要乐于饶恕别人的过犯。如果我们不饶恕别人的过犯，接受他们的悔意，神就不饶恕我们，我们祷告也不能上达到祂的耳中。这也是神施行饶恕的一个重要原则（太十八：21/35；可十一：26；路十一：4）。正如在可十一：21-26节那里一样，爱和饶恕的伦理原则和因信称义的真理是不可分割的。用清净的良心来接受神白给的恩典，这就关系到认识基督在十字架上为罪受刑这事实。意思乃是说我们不能向罪人严加刑罚或强求报复，却应该向众人大显爱心和饶恕。
最后：我们从耶稣教导门徒的祷告中、可以看见以下几方面：
1/、"祷告"的基础建立在以神为我们的天父的关系上。神是一切真正相信祂儿子的人的父亲（约一：12-13），只有这些人可以称呼神为"我们在天上的父"。 2/、"祷告"当以敬拜开始。"愿人都尊你的名为圣"这句话，是对神和他所作的一切的确认。 3/、"祷告"中所求的，当将神的国和这个国的降临置于首位。 4/、"祷告"应以神的旨意为前提；无论"祷告"蒙应允不蒙应允，都该如此。 5/、"祷告"应该把神的旨意和神的国度实现在地上，当著目标和理想。 6/、神的儿女在"祷告"中，可以为自已今生肉身上的需要祈求。 7/、如果儿女们与天父之间的关系因罪隔断，"祷告"也会受到阻碍（太六：12，15）。 这篇祷文的信息，虽然未能具体详尽的说明有关"祷告"的全部教训，但是"祷告"的精髓都己包括了。在"祷告"中没有特别提到"感恩"（比较腓四：6-7），但"感恩"的意思己包含在"愿人都尊你的名为圣"一句话里头了。 _____________________
第一课 主 祷 文 习 题 一、"主祷文"的经文，是记载在那两卷圣经中，希写出章节。 二、"主祷文"的内容，包括那些重要教训，试简单写出来。 三、为甚么我们要称呼祂为"天上的父亲"呢？试列举证明。 四、为何要"天国降临到地上"呢？试列举证明。 五、试述神在甚么条件下，才赦免我们"债"？ 六、试述我们如何才能够脱离凶恶呢？ 七、"祷告学"是向谁学？谁是我们的老师？
作者介绍:王约翰牧师，投身九龙国语浸信会牧养工作30多年，参与香港基督教基立圣工学院神学教育侍奉22年之久。退休之后，仍致力于福音工作，在香港、加拿大及内地推动福音事工。先后出版多本装备圣徒之书籍。
承蒙王约翰牧师授权转载《祷告学》全书
