崇基神学院11月4至5日举办了是次研讨会，作为庆祝金禧院庆的活动之一，让教牧同工从圣经、历史、神学、社会政治处境等多方面了解和思考与"和平占中"相关之议题。并以不同教会传统和政治立场的牧者一同主持的联合圣餐崇拜作结，表示教会和而不同、竭力保守一的意愿。
他指出不同时期的教会对于和平与抗命也持有不同的看法，如四至五世纪时期的统治者教会会视和平为一种统一，而抗命就是背叛的行为。然而今天的教会则多视和平为一种互相的尊重，将抗命理解为维护基本的权利的手段。
但他强调这种抗命并非单指对个人权利的维护，而是应当对整体公众的权益和公义的追求和维持，当中参与人士应要有所牺牲和抗拒诱惑的准备。他亦提出抗命要有准则:"抗命源于权威，而衡量这个权威的准则就是取决它本身有没有道德的合法性。"
他又劝勉基督徒应视政治参与为一种与生俱来的根本权利，他说:"关于占中、抗命和获取普选的权利，我个人认为作为一个基督徒应视这种政治参与为根本拥有的权利，且这权利非出于某个政权的善心或我们乞求才可得到的。"
然而，他认为现阶段的"占中"未算是抗命的行动，他说:"『占中』还未是一个行动，而是一种建议和方法，它直到成为一种行动之前也只属于一种姿态，然而这个姿态本身就是令政权对自己的执政作出反思。"
最后，对于教会在对待有份参与"占中"行动的信徒的立埸和态度问题上，夏其龙神父认为教会应让信徒自行决定。他指出教会本身不会以一个团体和组织单位的形式进行参与，所以应将这件事交给每一个信徒个人去做抉择。
