每个人一生的活动，无论他察觉与否，原来在耶稣眼中都视为工作，有一天都会给予评核，或赏或罚。
耶稣是最好的老板。在第10节祂吩咐天使"不可封了这书上的预言"，这表示赏罚的原则和制度是公平和公开的，没有黑箱作业，祂藉圣经清楚讲明对人的要求：一方面要"为义"，即有正确的外在行为；另一方面要"圣洁"，指动机上凡事以神为首。必须注意的是：耶稣不在乎我们的工作有多成功，这与世上的老板很不同；人可能一生努力为正义奋斗却不幸一事无成，甚至像约翰时代的信徒，很多人被恶势力逼死，但这却无碍他们"可得权柄能到生命树那里，也能从门进城"（14节），他们绝对有资格享受天上永远的生命，荣获天国的居留权。
耶稣也不像一些鬼鬼祟祟的老板，整天在伙计背后偷看，一见有差池便出现，杀个措手不及。耶稣倒是提了又提，说"日期近了"，"我必快来"。祂预早通知，免得自己来视察、评核时已经太迟。对藐视警告的人而言，耶稣再来时真好像贼一样，带来灾祸和损失；但对那些因忠心工作而被恶人排挤的信徒来说，主再来是最好不过的，因他们有机会得奖赏，怎能不由衷地说："老板，你快来就好了！"
还有，耶稣是高高在上的大老板。祂是阿拉法、俄梅戛，首先的、末后的，祂是始、也是终，祂是大卫的根和后裔，又是明亮的晨星。若用大公司作比方，耶稣就是公司的创办人、最高负责人、最大股东，公司里每一个部门祂都曾参予策划、建立、主领，每一个员工无论职位高低祂都认识，并能随时给予指导和提醒。祂最有权力。世人的罪性使人的行为、社会的风气和政府的管治都趋向腐败，所以历代信徒都要面对他们那个时代特有的困难、引诱、攻击和压逼。例如在启示录22:15列出的罪行：行邪术、淫乱、拜偶像、喜好说谎言编造虚谎，都正是约翰时代罗马统治下的社会特色，故启示录沿此模式来描绘代表罗马政权的淫妇，亦在第2和3章给七教会的书信中，反复提醒教会勿随从这些罪行或因这些罪行泛滥而灰心。
15节统称行这些恶事的人为"犬类"，是最卑贱的类别，耶稣亲自作出最终的裁决，这些人及他们所鼓吹的罪恶都要被拒于神的城外，等待永远的灭亡。到那时，曾受这些恶势力逼害的信徒便沉冤得雪。
信徒活在世上，要实践行义，保持凡事以神为首的动机，最终目标是要赢得真正大老板—耶稣的奖赏。眼前身处的社会，甚至政府，都会给我们有形无形的引诱和压力，令人容易迷失和灰心；但耶稣要求我们的不是要有甚么丰功伟绩，祂乃是要求我们作个良善、忠心的员工。
默想：耶稣既是我真正的大老板，祂给我甚么工作和指标呢？我若忠心实行，祂应章L给我甚么奖赏呢？
蒙允载自：《市井圣徒》合订本，FES PRESS出版
