路德论讲道时劝戒讲员说：不要在讲道时卖弄学问，你若想讨论希腊文，来跟默兰顿（曾编辑新约希腊文圣经），想讨论希伯来文，来跟我吧（路德精彩力作是晚年多卷创世记释义,1483-1546），我们要乳养来听道的农民，像母亲乳养孩子一样。
蒙召是服事建立上主的教会，基督的身体。讲道最难是牧灵的应用；直到应用出现，讲章才诞生。但若自己没有被感动，很难去感动会众。牧灵应用是对文化处境有透识，对会众有期望和爱，使圣经产生"意义"（Meaning）。
有深度的讲演，富启发性（inspirational），使人反思，令人折服讲者的睿智；也因修词优美，表达流畅，使人喜爱甚至成为其粉丝。但听者不会因此而跟那圣者相遇，进而渴慕圣经，像两位以马忤斯路上的门徒感到"心里火热"。（路二十四章）
曾任英国杜伦（Durham ）主教的新约保罗研究专家多马‧赖特（N.T.Wright ）不单写神学释经专论，还步威廉‧巴刻莱（William Barclay）后尘，针对一般信徒，著述人人研经（Everyone Bible Studies）系列；他还写了不少灵修小品。
前英国坎特伯雷大主教罗云‧威廉斯（Rowan Williams）也是著作丰硕，极受当代知识分子喜爱的作家。他的〈语言、信仰+小说：托斯妥也夫斯基〉（Langage, Faith + Fiction：Dostoevsky）成为智识界谈论的畅销书，但同时他也为一般信徒，写了不少生命成长及灵修的书。两位当代灸手可热的作者，关心信徒生命的成长和培育，肯定与他们曾长年在牧区牧养和讲台的事奉有关。
他们都受过优良的博雅大学教育和严谨的神学训练，浸淫在深厚的礼仪崇拜传统中，游走教会讲台和大学讲堂，关心社会时政，著述丰硕，是教牧的楷模。他们有著高派（High church）的客观崇敬（Objective adoration ），广派（Broad church）的社会关怀和理性求索（Ecumenical social concern and intellectual inquisition ）, 及低派（Low church）的主观福音信仰虔敬（Subjective evangelical piety）。三剑合，天下平。
中国教会若要建立自己的神学，要选派人材，给予最优良的高等教育，最严谨的神学训练。
二战时期，伦敦被德国飞机轰炸，全国总动员在前线、在后勤抗战。一批牛津、剑桥的大学生也想投笔从戎。但首相邱吉尔拒绝他们说：好好念书，将来更重要的战线需要你们，好好预备自己。
注：伍渭文牧师为香港中文大学崇基学院神学院客座副教授，前崇基学院校牧（2000-2013）。 （文章来源：承蒙允许转载自作者脸书。版权属作者拥有。）
