刘牧师首先指出，一个信仰不是靠著智慧理念就可以成为社会主流文化，而是看他在社会中的生命力，是通过历史积累的能量来完成这个撼动的时刻。现在，基督教信仰在中国已积累了1000年。
刘牧师指出，基督教信仰进入中国可以分为三个阶段，首先是唐、元、明三个时期，进入了但其实没有进入；第二个阶段是十九世纪中期到上个世纪，进入了中国，但是处在中国文化边缘。
在唐、元、明时期，为什么不能进入主流呢？当时的宣教士看到当时中国的皇帝君主制度后，想通过皇帝将信仰带入中国。他们成功了，在向唐太宗布道的第二天，京城里就开始给他们建教堂，社会名流开始信基督教，但是福音并没有进入中国，武宗变法之时，3000名"洋和尚"全部"还俗"，景教被连根拔起。为什么发生这样的情况？因为当时的教会仍然是洋人的教会，三个朝代的教会都没有出现过中国人当领袖。
到了1860年，戴德生牧师等一批欧洲传教士将布道对象从知识分子转到老百姓。"内地会"不是地理概念，是一个文化概念，他们不在沿海，不在城市，而在农村传福音给老百姓。
当王明道，倪柝声这些本土教会领袖在20世纪兴起时，距离这些欧洲传教士正好是一代。景教在中国106年都没有传到一个本土领导人。虽然20世纪中期的宗教逼迫比武宗变法要厉害得多，但是信仰没有被铲除？因为那时候的信仰已经进入了百姓的生命。
接下来的三十年是基督教文化进入中国文化主流的前奏，一方面教会不与外国文化交往，成为靠圣经自己发展的教会；另一方面是圣灵通过苦难把教会炼净，让经过十字架的教会在进入主流社会以后不会迷失。
刘牧师表示，一个信仰要进入主流文化，不是智慧的竞争，而是历史的积累，有千年的见证。
我们怎么知道进入中国的主流文化呢？第一个标志是福音运动从以农村为中心到以城市为中心，北京、温州、上海和东北城市的福音都正在兴旺，北京代表的是文化人，温州代表的是私人企业家，上海代表个人参加，东北城市则是大型企业工人代表，这四个正是中国文化的代表，这四个城市教会的兴起，代表著神要得著中国。
第二个标志是福音进入每个阶层，刘牧师指出，所谓的主流文化是阶层的大多数，现在福音进入到每一个阶层，连共产党干部家人也信主，温州很多私人企业家信主，可见福音在中国已经全面传开。
刘牧师第一晚讲述「重生的神州──从没落到中兴」
