聆听讲道：
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一．经文
15 : 1「我就是真葡萄树，我父是栽培的人。 15 : 2凡属我不结果子的枝子，他就剪掉；凡结果子的，他就修剪干净，使枝子结果子更多。 15 : 3现在你们因我讲给你们的道已经洁净了。 15 : 4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 15 : 5我就是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做甚么。 15 : 6人若不常在我里面，就像枝子被丢在外面，枯干了，人捡起来，扔进火里烧了。 15 : 7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们想要的，祈求，就给你们成全。 15 : 8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 三．释经与应用
１．枝子连接葡萄树，人连接神
耶稣把自己与门徒的关系以葡萄树与枝子作比喻，虽然是耳熟能详，但若我们多想一想，意义相当深远，也是令人感动的。 神学家巴特说过一句听来很简单，但对当代神学界影响深远的说︰"上帝就是上帝"。这句说话要强调的是上帝与人类的差异。人与上帝之间的差异，不是量的差距，不是上帝的能力大一些，人的能力少一些；人与上帝之间的差异，是本质上的不同。神是神，人是人，这本质上的距离令上帝和人类之间并无任何的连续，人不可能透过修练把自己变成神，也不可能透过探索自己的内心而发现神。人与上帝本来是没有可能连接在一起的，然而，耶稣却在这里对门徒说："我就是葡萄树，你们是枝子"，即是把人和上帝连接在一起，把本来不可能连接的连接起来。如果人类有一点自知之明，都不会否认自身的丑陋与罪污，如何能够想像自己与圣洁的上主连接在一起呢？完美无瑕的耶稣基督与满身罪污的人类连接，他会有怎样的感觉呢？他会感到委屈吗？他会感到羞耻吗？
学友社在2009年的一项调查中，访问了600多个年轻学生，被访者竟有30%的人愿意做英国人，而选择愿意做中国人的竟然与选择做日本人的比例一样有四分一。为甚么在香港居住的中国人不愿意与中国拉上关系呢？有报章评论如此认为："答案其实呼之欲出，中国形象确系太差。中国形象之差，罪魁祸首主要有两大类，第一类系黑心食品，第二类系白色恐怖。黑心食品五花八门无处不在，毒奶粉，坑渠油，瘦肉精，罄竹难书。北京有一位小妹妹，只不过食咗街边炸鸡，居然剧毒攻心小命不保。至于白色恐怖，又系令人悲愤莫名。维权人士只不过发表几篇文章，居然构成一大座以言入罪嘅文字狱，罪名系极之夸张嘅煽动颠覆国家政权。你系毒奶粉受害家长想讨回公道咩？对唔住，你犯咗寻衅滋事罪。所以咯㖞，真系难怪市民唔想认自己系"中国人"，正如姓秦嘅人从来唔会认秦桧系祖先。"（东方日报2011年06月29日）
香港学生感觉到自己与中国现况的差距，因此，羞于承认自己与中国的关系。耶稣又如何看待自己与我们连接在一起这状况呢？希伯来说如此说：「他称他们为兄弟也不以为耻」（2:11）。虽然耶稣不以为耻，但神与人始终存在著极大的差异，耶稣与人连接，是贬低了神，还是擡高了人呢？其实两者皆是。腓立比书说：「他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（2:5-11）为了成全神与人的连接，耶稣首先降卑，透过降卑，然后把人擡高。腓立比书继续说：「他要按著能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体形状相似。」（3:21）
如果我们诚实现对自己，纵使没有保罗如此强烈的感觉，"在罪人中我是个罪魁"，也不得不承认自己的软弱及过错。我是谁呢？配得与耶稣基督连接在一起吗？细心思想，天父竟然把我们与他的爱子连在一起，怎能不叫我们感动呢？
２．连接的效果：结果子
耶稣继续说："枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样．．．常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子"耶稣用枝子与葡萄树连接长出葡萄的自然现象，指出门徒与主耶稣连接，也应该会结出果子。葡萄树技子所结的果子，当然是葡萄；门徒所结的果子又是甚么呢？我们会否想到保罗在加拉太书的说话呢？"圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。"（5:22）
门徒与耶稣连结结出果子，是自然的事情，同时，也是非常有意义的事情。我们祈祷说"愿人都尊你的名为圣"，也在四处挂上写著"荣归上帝"的字句，我们如何能够"荣归上帝"呢？原来是透过我们生命的成长。耶稣说，"你们多结果子，我父就因此得荣耀"。耶稣把自己比喻为真葡萄树，把天父比喻为栽培的人，我们结出属灵的果子，天父看见自己的努力和心思没有白费，就感到心满意足，老怀安慰。另一方向，结出果子对门徒自己来说也是一种肯定。耶稣说，"你们多结果子．．．就是我的门徒了"。我们可以透过在自己身上的属灵果子体认自己与耶稣连结的状态。
葡萄不是一天生长，一晚成熟的，门徒的属灵品格也不是突然出现的。属灵品格的培育是生命成长的旅程，是人生的成熟过程。摩西年少气盛的时候，看见他的希伯来人同胞受到埃及人欺压，他为兄弟出头，执行私刑，暗杀了那个埃及人，并且毁尸灭迹。万料不到，抓为他痛脚的竟然是他拔刀相助同胞，他害怕得落荒而逃。逃亡期间遇上耶和华上帝。几十年之后，民数记的作者如此描述摩西："摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。"（12:3）这是摩西所结出的果子，是他的属灵品格的成长。
我们可以检视一下自己，与耶稣连结后，有没有少了一点自我中心，多了一点仁爱呢？有没有少了一点忧愁，多了一点喜乐呢？有没有少一点制造纷争，带来多一点和平呢？有没有少一点暴躁，多了一点忍耐呢？有没有少一点残酷，多了一点恩慈呢？有没有少一点恶毒，多了一点良善呢？有没有少一点诡诈，多了一点信实呢？有没有少了一点操控，多了一点温柔呢？有没有少了一点放纵，多了一点节制呢？保罗在以弗所书说："我们原是他的工作（艺术品／杰作），在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。"（2:10）我们愿意让上帝这位艺术家在我们的生命中动工，把我们变得美善一点吗？
一个晴朗的日子，有两张白纸在做日光浴。这两张白纸都洁白如雪，没有瑕疵，他们以自己的纯净为傲。
地平线上出现一个人影，引起了白纸的注意。 白纸甲："那是谁呢？" 白纸乙："他手上拿的是甚么呢？"
那个人手上拿的是一个调色盘和一只画笔。他流露出好奇、梦幻的眼神，他的心里抱著一个梦想。
白纸甲："你觉得他想做甚么？" 白纸乙："他好像要拿我们来画画，你不觉得吗？" 白纸甲："我绝对不容许他在我身上画图。没有一个画家可以破坏我的纯净。"
艺术家来到这两张纸前面，并且征求他们准许他把梦想画在他们纯白的身上。
白纸甲说："绝不！我要保持洁白，直到我死的那一天。"于是她继续保持著洁白，可惜最后仍不敌长期的日晒雨淋而变得稀烂。
白纸乙说："你尽情地画吧！我信任你。我把自己交托给你。"结果，艺术家使他变成了一幅名画──那是一幅独特、绝美的杰作，是艺术家心中梦想的呈现。
许多人来欣赏艺术家的这幅画，在它的深邃与优美之下，人们重新发现自己的梦想。（"艺术家"《一生必读的100个睿智故事》）
我们呢？我们绝对不是纯净的白纸，只不过是一个充满自义、论断、骄傲、怨恨、苦毒、虚荣、贪婪……的人，为甚么还要保卫自己的丑陋，让自己及自己身边的人受到伤害呢？天父把我们连结于他的爱子耶稣基督，并且亲自栽培我们，我们何不把自己交给那位创造我们的艺术家，让他来把我们变得少一点丑陋，多一点美善呢？
３．如何连接：常在我里面
枝子连接在葡萄树上，我们可以想像得到是怎样的状况。我们与连接耶稣，到底是怎样一回事呢？耶稣说，"常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子"。常在主里面，就是我们与耶稣的连结，然而，常在耶稣里面，到底又是怎样的一回事呢？
有人以为在主里面会有特殊的精神状态，例如出神狂喜。有人认为在主里面就是与上帝神秘契合，会有甜蜜和亲暱的感觉。有人以为在主里面会有特殊的能力，例如医和赶鬼，能预知未来。有人认为在主里面会特别蒙福，例如得到健康和财富。
耶稣如此说："你们若常在我里面，我的话也常在你们里面"。原来，常在主里面就是主话充满我们的状态。当主的话常常在我们里面，我们的生命就会结出属灵的果子。主的说对于结果子有两方面的功能，耶稣说："现在你们因我讲给你们的道已经洁净了"。主的说话好像把葡萄树枝子修剪干净的剪刀一样，除去阻碍我们结出属灵果子的骚扰。同时，主的说话指导著我们应该做一个怎样的人。各位弟兄姊妹，主的话有常在你们里面吗？我们如何对待主的话呢？
从前有一个会造火的人来到一条乡村，把造火的技术教导村民，他们可以使用这项技能在寒冷的冬天取暖，在黑夜照明，用来煮食物，甚至用来烧陶，制作盛装食物的器皿。如果在荒野迷了路，他们可以用这项技能发出求救信号。
很快地，造火的消息从一个村庄传到另一个村庄，大家很需要造火人，所以他到每个村子去，把这项技能传授给想要学习的人。
这个造火人似乎给予村民他们非常需要的东西，以及更充实、更快乐的生活。因为造火人广受村民崇拜，令领导人感到不安。于是，他们决定采取强硬的手段，在某个黑夜把造火人逮捕，并且将他杀死。
造火人不在，村民渐渐忘记造火技能，也不再造火，不过，对造火人仍念念不忘。他们建造纪念馆来，用鲜花、绘画和雕像来装饰纪念馆。他们按时聚集追忆造火人，把造火人教导的技能写成小册子，在聚会中诵读。然而，由于他们不再造火，人们又再次习惯了寒冷和黑夜，吃生冷食物，也忘记了如何在火光下唱歌和跳舞。他们世世代代都对造火人怀著敬意，可是没有火。（"造火人"《一生必读的100个睿智故事》）
上主的说话不是放在祭坛上被恭奉的，而是存在我们心里被反复思想，并且除去阻碍我们成长的骚扰，指导我们活出上帝创造我们的美意。
奥古斯丁（354-430）是一位重要的神学家。他出生于北非的阿尔及利亚。虽然喜好求学，却生活放荡。公元386年夏天，已担任修辞学教授两年的奥古斯丁三十二岁。在看到基督徒的行为见证以后，他心中出现了厉害的挣扎。有一天，他坐在朋友亚立普的花园中，正为自己内心的矛盾痛苦万分的时候，听到隔壁一个孩子哼唱著："拿起来读，拿起来读。"奥古斯丁就随手拿起保罗书信，视线落在这几节上："不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲"（罗13：13-14）。他在自传《忏悔录》中说："我没有读下去，也没有必要再读下去，刚读完这句话，一道明亮的光充满了我的心，一切黑暗疑云刹时消失了。"奥古斯丁被圣经改变了他的个人操守及生活态度。
程翔先生在大陆被囚禁时，开始认真地阅读圣经。重获自由后，他分享在读圣经的过程中，影响他至深的一些章节。
一、"如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。"（林前十三13） 首先，整本圣经给我最大的触动，就是"信、望、爱"，这三个字不但帮助我解脱这个困境，而且我曾尝试用这三个字去鼓励一些在狱中曾经试图要自杀的朋友。"信、望、爱"对一切有困难的人，都是指路明灯。"信、望、爱"实在鼓励了很多人去战胜逆境，使人重拾自信和尊严。
二、"你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。"（腓四4） 在读圣经的过程中，我得到很大的启发，使我知道怎样去面对逆境和排除恐惧，又使我寻回喜悦的心。我觉得喜悦的心，对在顺境和逆境中人都同样重要。我每天祈祷，都感谢上帝赐了一颗喜悦的心给我。我就是凭借这颗喜悦的心，令我可以以微笑去面对痛苦；以礼貌面对冷酷；以谦卑去面对狂傲；以激励面对践踏；以宽恕去面对迫害。所以，时刻保持一颗喜悦的心，可以帮助我们渡过痛苦的日子。
三、"你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。"（太六14） "爱、恕、谦卑"也是我从读圣经中领受到的。我在读圣经的过程中，学懂了以爱去包容所有的人，包容曾经伤害我的人，包括今次令我身陷囹圄的人；我也学懂用恕来化解一切的仇恨，这些都是上帝给我的恩典。很多朋友都担心我，出狱后的我会否大肆鞭挞北京呢？据我所知，这也是政府提出释放我与否的一个考虑。但我对这些朋友说，因为我相信了基督，基督教我用恕来化解仇恨，因此，我会说我的事情，但不会抱著报仇的心态，我只会抱著促进国家民主、自由、公正、法治、尊重人权的角度去述说我的故事。这件事不会有丝毫仇恨的味道。我很感恩，我相信了主，祂教我放下仇恨。所以，"恕"是上帝给我最大的恩典之一。（时代论坛1090期）
各位弟兄姊妹，当我们思考如何对待身边的人的时候，如何回应我们的处境的时候，指导著我们的态度及原则的，是谁的说话呢？如果上主的说话在这些时刻对我们的反应有一些影响力，属灵的果子就渐渐在我们生命中成长了。
四．总结
最后，想起一首简短的诗歌，名为"陶造我生命"，歌词说：
神愿你来陶造我，使我在灵里果子更多。 奇妙圣灵，请将心窝洁净，剔出污秽愿能成圣。 恩主我求能像你，心内柔和与谦卑。 凭热爱热诚感染万千生命，彰显美善灵性。
诗歌提到在我们生命成长的过程中圣灵的帮助。圣灵如何帮助呢？约翰福音记载耶稣如此说："但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。"（约14:26）愿我们也常常想起上主对我们说的话，让上主的说话常在我们心中。
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主日崇拜预告 日期 : 13/05/2012 (星期日) 时间 : 10:30 讲员 : 伍渭文牧师 题目 : 崇拜——失乐园的逆转
