禁欲主义联系基督
君士坦丁堡新罗马大主教巴塞洛缪（Bartholomew）在正教会普世宗主教圣统香港及东南亚都主教教区（OMHKSEA）网站发表《大斋期要理问答》，指出大斋期是禁欲守戒律的舞台，引用2016年6月克里特公会议（泛东正教会议）论到禁食的重要，提醒教徒"东正教会严格遵守使徒戒律、主教会议教规和整个教父传统，一直宣称为我们的精神生活和救赎而禁食"。
东正教会邀请教徒子女参加禁欲运动，作为通过神圣与逾越节的旅程，巴塞洛缪认为真正的禁欲主义永远不会沮丧，这是基督里生活核心体验，充满了迎接耶稣基督复活的喜悦和期待，"东正教禁欲主义"与"新柏拉图二元论"折磨身体努力异化自己的目标不同，真正的禁欲主义不是针对身体，而是源于精神，所以一个苦行者不会视身体为大敌。
苦行者祈求超越自己，不寻求自己所爱，出于这个原因教父的智慧和教会的经验将禁食时期与服侍、善行、慈善工作联系在一起，这些都是超越自我和获得生存的证据。
礼仪生活与灵性三联不可分割
巴塞洛缪继而解释，礼仪生活、禁欲、灵修、牧灵关怀、在世的见证，乃是教徒信仰真理的表达，基督徒身分的相互关联和相辅相成的要素。
他指，虽然这些反映和描绘了圣父、圣子、圣灵的临在，但透过教会礼仪表达了教会的丰盛，将我们的存在转化为教会的存在，作为圣体圣事的参与，是禁食的"终结"，是禁欲斗争的"冠冕"和"奖品"。
巴塞洛缪表示，今天信徒活在去神圣化的时代，当人类"非常重视完全微不足道的事情"时，基督教使命是实际提升东正教"灵性三联"的存在深度，作为礼仪生活不可分割的统一体，将禁欲主义精神与圣父、圣子、圣灵联系在一起，因此信徒透过大斋期揭示和体验了基督释放了我们："基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。"（加拉太书5:1）
