邓瑞强博士 – 天上、旷野、人间 ( 马可１：９－１３ ) 編輯室 2012年2月29日星期三 上午11:12 主题：天上、旷野、人间 讲员：邓瑞强博士 经文：马可福音１：９－１３ 日期：２０１２年２月２６日（崇基礼拜堂） 各位弟兄姊妹，主内平安。 今日是基督教圣历里的大斋期（Lent）的开始，大斋期是纪念主耶稣为了承担人类的罪，背起十架，成就救赎的故事。这是一个伟大的故事。一个卑微的人，面对令人沮丧的政治形势，遭遇叫人心寒的人性丑陋，以一种顺从天命的勇气，背起人类罪恶的十架。没有这个人，尘世仍暗淡无光。没有这种生命的承担，苦难的世界只会叫人绝望。没有人背负这十架，罪恶的力量将横行无度。 面对伟人的人物，我们很想知道他的过去是怎样的。有人喜欢乔布斯，便很想了解他如何在一间车房里开展他的"苹果"事业。耶稣，这个伟大的生命，他的生命又是如何开始的？今日，我们看看马可福音的记载，看看耶稣的事业，是如何开展的。 经文：马可福音1: 9-13 1:9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。 1:10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。 1:11 又有声音从天上来，说："你是我的爱子，我喜悦你。" 1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。 1:13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。 经文很短，但意义深长。 （１）"天上" 耶稣的使命，始于他的受洗。他来到约旦河那里，受施洗约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。 受洗，是一件关键事件。这是人归属神的一个外在记号。耶稣以洗礼表明他属于神。这时，天裂开了。"天裂开"，是神的行动，意味著神和人直接的沟通。"天裂开"，也可以是标志著神行事的关键时刻的到来。先知以赛亚曾说，在历史的关键时刻，神会裂天而降（参赛64: 1）。耶稣的受洗，是历史的关键时刻，神在这刻有所作为。"天裂开"了，主耶稣的生命，此刻也豁然开朗。他脚踏大地，心系上天，他立于天人之间。一个心灵连于上天的人，他活在尘世，却不会容让自己被尘世的力量控制。他活在世上，却会活出属天的气质。面对一个伟大的人，我们总觉得，他头上的天是打开了的。他的生命，散发出上天的色彩。 "圣灵仿佛鸽子，降在他身上"。鸽子，象征著神的降临。在日本，神庙有"鸟居"（Torii），"鸟"是天神的使者，故神庙有"鸟居"，让"鸟"降临。耶稣受洗时，圣灵仿佛从天而来的使者，降在他身上。这解释了什么力量驱动耶稣的生命。从天而来的圣灵，驱策著耶稣的生命。 伟大的生命，很多时都跟随著一种神秘的力量。 艺术家创作时，有时是被"灵感"驱动的。作家茨威格（Stefan Zweig）讲述他阅读莫札特的手稿时的感受。他说，莫札特的手稿几乎毫无改动的痕迹。看起来，莫札特心里已有整篇乐章，他不假思索，一挥而就，便将整篇乐章写下来。看来，有一种伟大的力量驾驭著莫札特，他只是顺著这力量，便写出天籁一样的乐章。（参茨威格：《昨日的世界》） 鲁迅有篇文章叫《过客》。文章讲到，有一个过客，走了很长的路。在路上，他遇到一个老翁。过客问老翁，"前面是什么？"老翁答："前面是坟。"老翁看这过客已很疲累，便对他说："回头吧。"过客答："那不行，我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去。"老翁说："你真的要继续走。"过客答："是的，我只得走了。有声音常在前面催促我，叫唤我，使我停不下来。"老翁说："太阳下山了，你还是休息一会吧。"过客说："那前面的声音叫我走。"有些人的人生，跟从著一种属天的呼唤。 鲁迅写透了那些伟大的生命，那些生命总是因为回应属天的呼唤而离开腐烂不堪的光景，而不畏死亡地走向光明的境地。 耶稣，他将听从属天的呼唤，走向他人生的十架。马可福音在这里明确点出，驱动耶稣生命的内里的声音，就是圣灵。问题只是，我们中间，又有多少人能够不听世界的声音，而听圣灵的声音而行。 在耶稣的受洗里，最后，有声音从天上来。马太福音记述同样的情节时，讲到从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的"。马太福音的那种讲法，多少将这里发生的事件描述为一客观事件。但马可福音这里的讲法，讲到天上的声音说："你是我的爱子，我喜悦你"，这是神对耶稣直接讲的。马可福音将这描述为发生在主耶稣生命里的一件主观事件。他面对神，他听到天上的神对他说话，他确定他的身分，他明白他的召命。 在洗礼里，耶稣完全领悟他的身分。他日后的人生，就是这身分的展现。 身分认同，的确是现代社会的一大问题。在香港，"香港人的身分"和"中国人的身分"，有时也会引起某种紧张。为什么某种身分的人可以在某名店前拍照，其他身分的人便不可以？为什么某种身分的人可以在这里出生及定居，其他身分的人便不可以？身分认同所引起的身分政治问题，将继续成为社会的话题。 在耶稣的受洗里，他确定他的终极身分。他是"神的爱子"。这是一个超越种族、肤色、地域的身分。他将以这一身分活著。他活在地上，有地上的身分，会服从地上的政府，但当政府不仁不义时，他会持守"当顺从神而不顺从人"的原则，他会活出那"神的爱子"的身分。他活在世上，有地上的家人，会爱他的家人，但这不会妨碍他视其他人为他的家人，不会妨碍他对其他人的爱。他那"神的爱子"的身分，凌驾一切其他身分之上。他以这身分，活出他的一生。 问题是：我们以什么身分活在世上？我们是学生、是老师、是雇员、是老板，然而，我们有多少人能以"神的儿女"的身分，凌驾这一切身分之上？我们有多少人，明白自己真正的身分是"神的儿女"，并活出这身分？ 一个人能体会自己是"神的儿女"，并活出这身分，多么难得。 今日的讲道题目是：天上、旷野、人间。"天上"指的，是我们都像耶稣一样，面对天上的神，倚靠属天的力量，活出属天的身分。我们的身分，是"属天"的。这是我要讲的第一点。 （２）"旷野" 1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。 在耶稣的救世事业开始之先，他内里的圣灵催迫他到旷野。这是不得不走的一步。经过旷野的洗礼，耶稣才能开始他的事业。 "旷野"是圣经常用的意象。当以色列人出埃及时，他们经过旷野。这是离开"为奴之地"进入"自由之地"要经过的地方。这是生命转化必需经过的阶段。在旷野里，以色列人面对种种艰难和考验，有人回头，有人埋怨，有人反抗神。住在沙漠里的灵修大师提示人，要进入沙漠或旷野，必须千万小心，因为在这种一无所有的地方，人会面对真正的自己。人性里面的骄傲会跑出来吞噬人，人性深处的孤独会使人疯狂，人性的各种欲念会浮现出来叫人不能自拔。 在这一无所有的"旷野"里，人不单面对真实的自己，同时，人也会面对真实的神。没有城巿的光害，在晚上，我们便能看见天上的星星。同样，在旷野，一切人为的阻隔皆没有了，我们也能看见真实的神。当然，人性的内在弱点会蒙蔽人的眼睛，叫人看不见神。但是，只要人倚靠神的恩典，将生命全交给神，"旷野"就会变成人和神相遇的最亲近的地方。 在这一无所有的"旷野"里，人一无所有，也一无所靠，只能倚靠神。"旷野"是学习倚靠神的地方。在这里，人不能靠自己的财富，人不能靠自己的学识，人不能靠自己的社会地位，人只能谦卑下来，回复生命的一无所有，只能仰赖神，只能在神那里领受生命的无限价值。 圣灵催迫耶稣进入"旷野"，看来是要让耶稣经历"旷野"的考验，让自己成为一个一无所靠而只靠神的人。唯有这样，他才能进入尘世的生活而不被尘世的生活牵引。很快，他便会进入人群，受群众拥戴。唯有经历"旷野"的考验，他才能不为群众的欢呼声掩盖，而能发出属于"旷野"的真理的呼声。很快，他便会与僵化了的宗教力量周旋，受他们挑战。唯有经历"旷野"的考验，他才能摆脱制度的缠累，而向人指出真实的神。很快，他便会面对政治的不义，受其审判。唯有经历"旷野"的考验，他才能轻视强权的威吓，而将生命单单交在神的手中。 在"旷野"，人变得一无所有，一无所靠，却明白到神的支撑才是我们生命的终极支撑。在"旷野"，人像命悬一线，而神就是那不会断的线。 现代人不喜欢真实的"旷野"。我们会将"旷野"改建成城巿，我们会将"旷野"变成旅游的新奇经验，我们会将"旷野"变成消费项目。我们不喜欢变成一无所有。我们的经济活动就是要将我们从一无所有变成样样都有，我们的科技将多样化的产品变成现实，我们的消费活动将多样化的享受变成必需。在这个没有"旷野"的世界，我们要抓住很多东西来肯定自己。但这些东西，却成为心灵的"光害"，使我们看不见天上的星星。 或许，若我们要活出"神的儿女"的身分，我们要学习一种"活在旷野"的心态。在这里，没有炫耀，没有骄傲，没有将生命寄托在无意义的事情上。生命的杂质除掉了，留下最纯净的生命。这个生命坦然地活在神面前，心无挂碍。唯有这种生命，能一心一意完成生命中的天命。 今日的讲道题目是：天上、旷野、人间。"旷野"指的，就是这种存活态度。能在花花绿绿的世界，持守"旷野"的心境，才能活出我们"属天"的身分。这是我要讲的第二点。 （３）人间 1:13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。 耶稣在旷野四十天。在旧约，"四十"似乎是一个特别数字。以色列人出埃及时，在旷野四十年，受尽考验，但也经验神的供应。摩西在西乃山上四十天，与神面对面相遇。先知以利亚，走了四十昼夜，到了神的山，寻求神的帮助。看来，"四十"与考验有关，也与面对神有关。 耶稣在旷野四十天，受撒但的试探。敌对神的力量，在我们实践真理的时刻，伴随著我们。 奇怪的是，马可福音说，有野兽和耶稣在一起。一般而言，野兽都不是善类。但在这里，这些野兽看来都是驯服的。人和野兽和平共处，这是天堂的呈现。在伊甸园，人和野兽同在。先知以赛亚讲到末世的景象时，也提到人和野兽同处。看来，耶稣在人间，是要带来天堂。再者，这里有天使伺候，这是天人合一的景象。 这是耶稣使命的方向。纵使撒但常在左右，但这无碍耶稣在人间实现天堂一样的境况。在这里，人和兽，或者说，人和最凶残的异己，能在天使的帮助下，和谐共处。这是爱的呈现，这是天堂的美景。 我们活在世上，这不也是我们生命的方向吗？ 今日的讲道题目是：天上、旷野、人间。"人间"指的，就是我们的人间使命，就是带来宽恕、包容、爱。这是我要讲的第三点。 马可福音的耶稣受洗故事，点出了耶稣"属天"的身分，"旷野"的生活方式，"人间"的使命。但愿，这也是我们生命的故事，坚定我们的"属天"身分，活出"旷野"的心境，实现"人间"的天国。 但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵。阿们。 承蒙「中文大学崇基学院校牧室」允准转载 分享
