曾牧师介绍鲍牧师时，说他"年轻，也谦卑"。鲍牧师是在历届港九培灵研经会中献身传道，其父鲍会园牧师也是过去讲员之一，相当宝贵。
耶稣的生日不是马太福音二章的焦点
今早研经会以"犹太人的王"为题，讯息与第一天的马太福音1章连贯，以第2章去耶稣的出生与督徒的关系。鲍牧师强调马太福音第1、2章是教我们怎样看整本马太福音。
一般人读马太福音第2章时会联想起圣诞和庆祝耶稣基督的降生，但鲍牧师举出多项例证，力证第2章的焦点不是耶稣的出生，因为整个第二章的重点都在谈死亡的问题，并不是一般记叙生日的手法。
三个对比：看此章对信徒的挑战
鲍牧师提出马太福音2章里的三个对比，找出圣经对信仰挑战的地方。
第一个对比：两个王的对比
犹太人期待大卫王一样的王
家谱一般只述名，不提及人的职业，但马太福音1章6节里却提到耶西生大卫王，强调他是王的身份，特别的是同样的家谱却没有提及下面的王是"王"，大卫则在不同地方出现了四次。
大卫是犹太人期待的王，在家谱里亦可看到。犹太人传统，每个字母有数值。如A是1，B是2，希伯来文，大卫这数字是14，数个字母加起来就是14。圣经提及由亚伯拉罕到大卫有14代，大卫到巴比伦有14代，由巴比伦到基督又有14代。"为什么是14呢﹖"鲍牧师解释，这表示了犹太人一直期待大卫的王再一次出现，期待神国度的出现就像远古时大卫王一样。
谁是王﹖
鲍牧师提到一件关于当时代希律王的故事。希律大帝的父亲本不是犹太人，是被迫受割礼而成犹太人的，但在犹太人眼中他们只能算是"半个犹太人"，而希律也顶多是半个外邦人的王，即使他建了很大的圣殿以讨好犹太人，百姓也不归功于他，因为百姓期待的是完全的犹太人，大卫王之后所出的王。
但在2章1节出现了令人震撼的说话，有东方的博士来到，在希律王面前问：谁是生下来就作犹太人的王的那位﹖这句话就是在挑战希律的权威，亦意味著希律生下来不是犹太人的王。
两个王一起出来怎办﹖有希律王时，有生下来作犹太人的王。一个是真一个是假，但到底孰真孰假﹖
两个王的对比
从第2章看，希律王与耶稣形成很大的对比。
第2章坚持希律是王，无论是名字还是他的作为都有王的威风。他叫长老文士来时，全部人涌来；要杀婴孩，人都听他的。
论权柄、威势、称号，第2章耶稣出现简直令人"沮丧"。第2章没有再用"王"的称号形容耶稣，反而在第8、9、11、13、14、20和21节不停提及耶稣是软弱、被动的"小孩子"，把耶稣的身份隐藏起来。 但谁是真正的王﹖到2章结论里，希律不单没杀成耶稣，反而在15、10和20节宣布："希律死了"、"害小孩的人已死了"。在人间拿著人权的王，那么多人尊称为王的王，但仔细看他不是王。本来耶稣在被杀的位置，但死的是希律。
第2章里耶稣在地上的王权反用小孩子的名称讲出来。基督论一般称耶稣为先知、弥赛亚，但忽略了耶稣基督是小孩。这里要表明，耶稣的权柄不是来自他自己抓住王权，甚至不是用任何手段而来，而是神的工作通过这个软弱的小孩子身上彰显出来的神的恩典。
第2章作者一直介绍希律的能力，但耶稣才是真正的王。这是第一个对比。
第二个对比：荣耀的对比
第二个对比与第一个很有关系，是荣耀的对比。
耶稣的荣耀不在神迹上彰显
鲍牧师指出很多异端不忿圣经把耶稣的童年写得很可怜，因此他们编造出很多耶稣童年的故事，描写小耶稣怎样行奇妙的神迹。但鲍牧师希望会众一起思想：马太没有写荣耀的基督，当犹太人充满兴奋和期待时，耶稣基督的荣耀到底在哪里彰显呢﹖
耶稣的荣耀王权彰显在十字架上
马太福音2章写了希律两次召聚祭司长、文士、法利赛人和撒都该人，目的都是要犹太人领袖聚在一起杀耶稣，这应验了《诗篇》2章2节经文：世上君王一同起来攻击王并他的受膏者。26章完全应验这经文。鲍牧师提到，"犹太人的王"这称号另一次出现时已是在十字架的牌子上，他说："耶稣的荣耀王权彰显在十字架上！"
鲍牧师还提到圣经没有一处提到耶稣在12月15号诞生，初期教会也没有求庆祝圣诞。圣诞的日期是在4世纪时基督徒做王时，他们定了一个日子做圣诞。特别的是12月25日正正是外邦传统里阳神的记念日。
鲍牧师说，表面看这是抄袭了外邦文化，但实质通过这个日子想告诉人的是：真正给人亮光的是耶稣基督，不单不是一种抄袭，实是对文化的挑战。"圣诞庆祝的是反文化的上帝来到世上，要挑战我们思想，以致我们的生命得到挑战。"但可惜的是现在圣诞节反成了巩固文化的日子，人们用送礼来巩固自己的势力，鲍牧师更幽默地称之为"一年一次公开贿赂行动"。
神的荣耀不在人间的文化上、人间的权能上、人间的物质上，而是在十架上。2章告诉人们的是：这王是会上十字架的王，别以为靠拢了一生会就会"好吃好住、升官发财"，跟从了他意味著要跟他上十架，但上十字架后才会看到王的荣耀。
第三个对比：两种接受的对比
鲍牧师说，第2章里有两种会接受耶稣的可能性，一是博士、二是希律。"博士"不是指很聪明智慧的人，在原文是占术学家，而当时大家一致认同占星学家是无知的。但马太福音11章25节告诉我们神恩待婴孩一样的人，将天国奥秘告诉他们。这里看到第三个对比：文士和法利赛人熟知旧约律法，但不认识耶稣；无知的博士反能认识祂。
鲍牧师说"马太福音18章是2章最好的解经书"。第2章不停出现以"小孩子"来形容耶稣的经文，而"小孩子"在18章又再不停出现，解释要像"小孩子"一样，把一切：荣耀、拥有、坚持、光荣要放下，唯有这样的人才可进天国。"接待小孩子就是接待我"的话，正正为博士接待了小孩，接待主的事情作出了解释。
我们有没有除掉耶稣﹖
鲍牧师向大家发出挑战："我们有没有像小孩子般接待小孩子的耶稣﹖"他强调我们要拆毁自己，一无所有时才能面对面见到上帝。他又要会众思想自己有没有"杀耶稣"——觉得耶稣的存在影响我的生活、生命、事业、赚钱方式甚至道德生活，因而要"除掉"耶稣﹖鲍牧师说："很多信徒放不下所心爱的东西，而将耶稣除掉了。"确实是很令人悲哀的事实，值得大家自省。
一个青年人把生命放下给主的故事
"我太太做团契时，带了一个中学生信主。那时是4、5月，有一次太太有感动要打给一个年轻姊妹Amenda，却发现她刚刚在前一天离开了世界。Amenda给了她一封信说：我一路过自己的生活，但这时我要把生命交给上帝；我从前跟一个还未信主的人谈恋爱，现在我要将这个放下，发现我的喜乐是以前从未试过的，我放下时发现：耶稣的喜乐够我用。"鲍牧师说，这封信后来在不少场合中诵读过，更令不少人感动信主。一个人放下心里的"王"，迎接耶稣成为生命的王，喜乐是更大的。
鲍牧师：你可靠自己能力拆毁自己，否则神会帮你
鲍牧师更说出自己的人生经历："我1981年奉献，有10年时间有很深刻经历：我几次求神使用我，但当我每次求时，都有不愉快事情发生。我面对许多困难，我说：神呀，我依靠你，我是一无所有的。慢慢我知道了一件事——原来神要用我的话要先拆毁。"鲍牧师对自己经历的结论是："我每次骄傲时神都用困难把我拆毁，使我可以成为神重要的器皿……拆毁了才可变成小孩子，进入君王荣耀。"
鲍牧师后来的祷告改变了，不再让神逼自己拆毁，而是教他自己将生命拆毁，让他自己放下。他说："我发现神做事有两个方法：你可靠自己能力拆毁自己，否则神会帮你。"
我们的罪使我们与神阻隔，但神会帮助我们。但神也会怜悯我们，让我们自己拆毁自己的偶像，以致我们可以像小孩一样见到神。
总结与反思：我们要除掉心中偶像，还是除掉耶稣﹖
最后鲍牧师总结，让大家反思自己："我们要除掉心中偶像，还是除掉耶稣﹖"呼召曾经想过被神使用的人站起来，立志除去应该放下的东西，重新变回小孩的样式。
鲍牧师的结束祷告大致如下："天父我们献上感谢，如今站在你面前的弟兄姊妹是要与撒旦挑战。求你帮助我们不被罪捆绑，在困苦中求神怜悯我们，拆毁我们，以致我们生命不会除掉耶稣的生命，以致生命在圣灵里俯伏，以致神的同在成为好消息。感谢主，因为你的信实，你的权能可以除掉我们心中的罪，耶稣基督的十字可除去我们一切捆绑，释放我门，使我们的生命为你所有。奉主耶稣的名求。"
第二日研经会在早上10时50分结束。
