第82届培灵研经大会最后一天，余达心牧师更逼切地分享最后一堂《以弗所书》讯息。他表示预备八讲时，神让他充满感恩和赞美。与此同时很深地体会到作为廿年牧者的热忱，心中亦充满感激。
余牧师接续上堂提到因著基督的爱，信徒的生命自身起了革命，甚至当生命革命不断扩散时，引发了社会的改革。但是当人的生命改变时，撒旦很不高兴，一定会全力反攻。所以在今堂《以弗所书》讲解的结束时，他极力提醒信徒要好好装备，预备迎战。
基督徒时刻作战中
弗6:10"还有未了的话"，希腊文中此字解作"余下的"或"从今之后"，是为了将来而说。从现今到余下的日子要怎样活﹖要在主里被祂的能力刚强起来。在硬仗连场前人要清楚自己的软弱，而"靠主"正是精意所在，靠自己一定输掉，靠主才让人有能有争战。
《历代志》记载约沙法王被数王联军兵临旗下时非常惧怕，他知道靠自己必败无疑，于是谦卑下来定意依靠上帝。他命全国上下禁食，因为这是全国上下性命及财产命运所系。余牧师说，今天的基督徒沉醉于舒适的生活，不知自己正在打仗中，但其实战争一直在不知不觉地进行，一不留神，信徒就成了撒旦的俘掳，因此作为基督徒绝不能掉以轻心，要慎重地专心依靠神。神对约沙法说，不要害怕，因这场不是你的仗，是我的仗。基督徒亦是一样："我们是神麾下的部队，作战运筹帷握在于神；我们一方面要听从神的指挥差遣，另一方面要保持好作战力，保证神指挥我们时，所要作的攻或守都能做好。"
属灵装备反映战斗力
装备反映人的纪律，因此反映作战能力。如果装备不够的话会容易输掉。余牧师说"作刚强的人"的能力所在是穿上神给我们的军装，这是祂赐我们能力的一部份，因此求主给力能的同时，不能轻忽祂所赐的军装。"全副军装"多译作盔甲，令人想起沉重只能作保护的军衣，但全副军装其实亦包括矛、盾、剑等，包括了攻击能力，因此我们要能守亦能攻。
保罗两次提及要穿上全副军装，亦两次提到要抵挡魔鬼的诡计，描绘了人不能松懈下来。魔鬼的诡计有一系列阴谋策略，而且多样化，更不是随意攻击，而是针对我们的软弱，并且不知从哪里进入。魔鬼固然会利用人间的力量攻击人，但背后更有看不到的势力。有教父说魔鬼的的攻击是比我们想的更致命 ( far more deadly than we think)，撒旦不单打阵地战，更是肉搏战，随时在身边与我们摔交。
在这情况下，随时警觉十分重要，但信徒往往失去警觉性。余牧师提到在电影《拆弹雄心》中有一幕场景：在沙漠中有三人小队做拆弹工作，突然他们遭到狙击手的攻击。他们不知狙击手从哪而来，危险非常。有一个队员用望远镜发现远方有一间小房屋，而狙击手就在那里放枪。队员开枪驳火，打死了一个枪手，但为了防避可能还不知有多少的狙击手，他们派一个人谨慎地用枪对准小屋严守，另一人手持望远镜者一直察看。如此二人一动不动地保持同样的姿势，从中午到傍晚，守得满脸风沙、嘴唇干裂，直至队长宣布结束才收队。余牧师说，这就是打醒精神，随时准备攻击的姿势。
弗6:12提到"执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔"等四类描绘，第一章又提到"执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。"(弗1:21)共七个描绘，全是众数，从中可以知道撒旦军旅中的多种类部队。
"磨难日子"就是邪恶的日子。在接近末世时，撒旦会倾巢而出，这就是磨难的子。后来保罗说不单"站立得住"，还要"成就一切"。装备非常重要。
余牧师回忆他自己60年代信主时，随即有大哥哥领他读神的话，直至两年后养成读神话语习惯，且能了解神的话语才放手。他认为今天很多信徒不肯接受严格的装备，对稍为困难的装备不感兴趣，因此需要反省：他说："如不带装备打仗实在是污辱主。我提醒在座牧者，整个事奉的核心就是要装备信徒，预备迎接外面的挑战。你想想自己是否整天跑来跑去，忙乱一通却丢失了此核心工作﹖"
属灵争战的全套装束
"以真理束腰"，是把全副军装勒得紧紧，不致松散的带子，作战时动作相当猛烈，任何装备松脱都可致命。真理把所有东西紧紧连在一起。《赛》11:5提到的救主的装备："公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。"真理教导相当首要，神话语的研读非常重要，若信徒疏于读神话语的话，肯定无战斗力。
诗篇119篇中提到万物都受神的服役，整个宇宙有神的规律，大自然规律与人规律相呼应，在神启示的话中可以看到神的规律，因此 诗119:92"我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了！"因为"不从你律法的骄傲人为我掘了坑。"。诗119:98-101表明了有神的命令法度在心中时，就比仇敌更有智慧。
余牧师说："明白神话语比仇敌诡计更有智慧，比世上师傅包括哲学家更通达，亦比老年人更明白。最重要是熟读神话语时，脚不会行走在邪恶中。因此我愿意用保罗的逼切劝你们：回到信仰的基本。各种各样的活动若失去基本，都是虚幻的。今天一定要回到神的话语中，好好阅读。"
余牧师又表示看到今天年青人对神话语薄弱，因此三年前中国神学研究院开始推动查考神话语，两年前开始"生命之道"查经，参与者越来越多。他说："在今天世代比任何一个世代，熟读神话语、了解掌握神的话语来得更重要，真理从未像今天如此受怀疑受践踏。后现代思想家说：『任何人有胆说自己拥有真理的话，我们就要向他宣战。』他们认为真理是由『我』个人建构，每人都有属于自己、主观、私人的真理，反对世上有客观真理。基督徒会否亦受影响，久而久之怀疑是否真理，按照自己的兴趣，为从中找到圣经中对自己有利的讯息呢﹖惟有读生命的道才能知道真理是什么。"
"用公义作护心镜"，真理需要活出来，在污秽世代要活出仁义和圣洁，保护要害免受刺伤。公义贯穿全副军装，是军装核心部份。此处公义要结出生活的果子。基督徒最容易讲一套做一套，知道自己的软弱，良心受责备，但仍要做下去。敌人攻击，自己就倒下。道德清洁是重要的防卫，要防避道德的引诱。金钱、权力、性。但此处讲的是积极的信仰，活出圣洁。"仁义的兵器…"每天操练圣洁，行公义非常重要。
"用平安的福音当作走路的鞋穿在脚上"这里要穿上的不是鞋，而是"穿上待发的催逼"，整装待发的催逼来自和平的福音，"和平的福音催逼你：去吧！出去吧！"你的脚要穿上平安福音而来的给你的准备。
余牧师说："为什么和平的福音成为我们的催逼﹖若亲身尝过福音的好处，怎会不想传给关心的人呢﹖"他提到自己一信主就把福音传给他最好的朋友，然后二人带领他姐姐和姐姐的同事信主，一个一个带他们归主。接下来在家中带自己的二哥、大哥，再带父亲信主。母亲曾严严禁止带大哥信主，因为全家"香炉"都在大哥身上，但最后经过19年，母亲亦信主。他和朋友信主不到一年，就在长洲组织了"长洲青年布道团"，请当时建道神学院的布道家开布道会，自己节衣缩食印制单张给讲员。信主的一两年定了整个人生的方向。"如果你信主，但没有传福音的热忱，一定要问自己：我信什么﹖"一定要跟人分享福音的好处，穿上军鞋准备福音的远征。传福音的热忱是敌挡撒旦最佳的防卫。
"拿著信德当作籐牌"(弗6:16)。信心是出于真理，有生命力的信仰，是最有力的挡住火箭的盾牌，容易倒地因为信仰根基薄弱。雅各书：信心要经过试炼后会生出忍耐，忍耐是生命的稳定性，然后到达成全完备的境界，然后是毫无缺欠——不会溃不成军。余牧师解释，当我们对信仰有深入理解时，生命会产生稳定性，信徒才不会溃不成军。他说信心必须经过反复验证和坚定，可惜今天不少基督徒过的是肤浅的信仰生活，怕思考、怕考验、怕试炼。
"戴上救恩的头盔"(弗6:17)—所戴的头盔就是救恩。余牧师相信以赛亚书59章是保罗灵感的来源，那经文提到神穿上争战的军装，戴上救恩的头盔出去争战。经文说：神看到世上罪恶泛滥，心中发出义愤。"他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。他以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。"(赛59:16-17)神愤怒了，披甲上阵，看到世界邪恶嚣张。因此他要出来，针对世界邪恶去争战。
现在世界价值观可以用"离谱"来形容。余牧师提到美国一位重要法律专家同时是哈佛教授的学者联同另一位法学家写了 “Sex and Reason”一书，书中说从理性看婚姻的话，婚姻跟召妓完全无分别，其理由是召妓是用代价取得一次性的服务，而婚姻里的夫妻不过交换服务，只是长期的交易，本质上与召妓无分别，甚为离谱。他又提到多年前跟在香港争取妓女正式工作的权利的女权分子分辩，他们要让妓女被社会公认为正常工作。余牧师问他们：妓女的工作是不是被"物化"，当作一种工具﹖他们说：是的。余牧师再反问：她们是在被剥削，那你们只是为他们争取被剥削的权利而已，令他们哑口无言。
余牧师说："现今的社会离谱，你怎可以不发怒﹖我们要像上帝一样发怒，挑战不公平不公义是我们的武器。转到子民身上，他们被不公平不公义所残害时，怎可以不大发热心、出来作战呢﹖"
在末了时，余牧师呼吁大家作决志：读过《以弗所书》后立志过全然感恩和圣洁的生活，勤读神话语，并过真理的生活。
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