重寻救恩生活的丰盛 第八天午堂研讲道会－－郭文池牧师《约翰一书》讲解 Joanna Wong 2006年8月9日星期三 上午7:34 在今天的讲道中，郭牧师讲解了约翰一书5章5至12节的经文，鼓励会众因著得救的确据而过一个积极为神而活的得胜生活。 "这藉著水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。"(约一5:6-7) 郭牧师说，上帝应许基督徒在信仰生命中过得丰盛，祂给我们的确据是有把握的。耶稣基督藉著水和血而来，这是神给我们的见证。什么是水和血呢？郭牧师详细说明了三种不同的解释。首先是指基督教的圣礼：即水礼及圣餐。可是圣经从来没有用血来代表圣餐，通常也是用饼来代表，而且这个解释的困难在于基督也不是从水礼及圣餐而出。 第二个解释是指基督在十字架上的事迹，在约翰福音19章34节记载了"惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。"郭牧师说，在福音书的次序是"血和水"，而约翰一书的次序是"水和血"，所以意思上很难吻合。而福音书的"血和水"只能表明耶稣是完全的死去，跟约翰一书里说的耶稣基督是上帝的儿子，所表达的意义很不同。 救恩是藉著水和血来完成的 第三个解释也是大部分释经书的解释，"水"是指耶稣开始传道时，接受施洗约翰的洗礼；"血"是指耶稣受难时，十字架上流的血，祂的受难也表明公开传道的结束，所以救恩是藉著水和血来完成的。 郭牧师进一步说，约翰作者想强调的是后者－－血，因为当时的异端洛斯底派，很想把希腊和基督教的思想混为一谈，他们从教父的著作中说，耶稣在受洗时，把"基督"和"耶稣"联合在一起，那什么时候"基督"离开"耶稣"这个人呢？就是在耶稣钉十字架时，因为太痛苦，所以"基督"离开了"耶稣"这肉身。因此，约翰特别想辩明的是，不是藉著水"耶稣"和"基督"才合而为一，他还要证明耶稣死在十字架上，祂是救赎主，是百分百的人，也是百分百的神，这样表明了耶稣基督在历史上的救赎工作。 客观和主观的事宾 所以，见证有两大类，一是客观的事宾，另一个是主观的事实。从客观的历史资料来看，我们的信仰是建基在耶稣基督实实在在的历史人物上，告诉我们耶稣基督是神。此外，也必须要有圣灵在我们心中主观的工作。在我们个人的经历上，如果不是圣灵感动人，没有人可以称耶稣基督为主，要不是又怎样可以俯伏在神的面前，称呼耶稣为主呢？这是圣灵的工作。 说到这里，郭牧师说，每当他想到这点的时候就感到很不配，"为什么上帝要跟我们讲道理呢？如果上帝是完全的神，祂统管所有，为什么要向我们作见证呢？就好像有时候父母都不跟孩子讲道理，因为孩子太小，所以我说你就听。其实你有权的时候，不需要解释的。就像老板会说，"This is an order"。可是上帝却说，我向你作见证，希望你接受。"郭牧师再说，神拣选我已经十分感恩，但他不单拣选我们，还把见证放在我们的面前，使你心服口服，这是很让人感动的。 见证是让我们有得救的确据 最后，见证的结果是怎样呢？以致我们有得救的确据。郭牧师解释说，"信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。"(约一5:10) 接著约翰一书5章11至12节说，"这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我们接受祂的见证，就有永生在心里。" 所以，接受这见证的就有生命，永生指的是上天堂，是我们跟上帝关系的修复。圣灵赐下新生命，这属灵生命会渐渐成长。这也是说，我人生的意义改变过来，圣灵与我同行以后人生的道路，这是圣经所讲的生命。 郭牧师总结说，我们要凭神给我们的爱心，去彼此相爱，这是基督徒里很重要的生活。因为我们从神生的，所以要过一个胜过世界的生活。"得胜"是指上帝或基督怎样打败属灵的恶势力。Victory的字根，基本的意思是我们有能力活出神的旨意。不是我打得好就赢，打得不好就输了。 在神学上，当耶稣上十字架的时候就得胜了。在我信主的那一刻，我就胜了世界。郭牧师特别指出，圣经上不是说"胜了"世界，而是说"胜过"世界，这里的现在式是指重复地、不断地，因此，让我们常常胜过世界的，是因为信耶稣的人与耶稣联合，所以我们可以得胜有余。他勉励信徒说，从现在起的每一天，我们都会胜过世界。 分享
