邓瑞强博士：棕树枝革命 編輯室 2012年3月30日星期五 上午9:33 主题："棕树枝革命" 经文：马太福音２１：１－１１ 证道：邓瑞强博士 聆听讲道按此 各位弟兄姊妹，主内平安。 按照基督教的圣历，复活节前一个星期天是「棕枝主日」（Palm Sunday），是记念人群拿著棕树枝迎接主耶稣进入耶路撒冷的日子。在某些教会，参与今日崇拜的人，会拿著棕树枝进入教堂。表面看来，这是一个令人高兴的日子。但在高兴的背后，隐伏著艰难和苦难，因为今日同时是主耶稣的受难周的开始。进入耶路撒冷后，主耶稣和当时的各种势力正面交锋，神的世界和尘俗的世界激烈交荡，上帝的心意和世人的心意彼此角力，而最终，将主耶稣钉在十字架上。 我们看一看这段经文：马太福音21: 1-11 21:1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。 21:2 耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。 21:3 若有人对你们说甚么，你们就说：『主要用牠。』那人必立时让你们牵来。 21:4 这事成就是要应验先知的话，说： 21:5 要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑著驴，就是骑著驴驹子。」 21:6 门徒就照耶稣所吩咐的去行， 21:7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。 21:8 众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。 21:9 前行后随的众人喊著说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！」 21:10 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：「这是谁？」 21:11 众人说：「这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」 这段记述散发著节日的气氛，却隐不住那种神和人相遇时会有的张力。包围著这个节日一样的情节的，是文字没有表述出来的种种紧张。 主耶稣进入耶路撒冷的日子，按圣经记载，是逾越节的前夕。逾越节是犹太人最重要的日子，最重要的宗教节日。逾越节记念的，是整个民族被神救赎的大事。这件救赎大事，不是一件心灵事件，不是一个人坐在深山里的觉悟，而是一个民族在受苦、在哀求，而神听到他们的哀求，解救他们的大事。昔日，这个民族在埃及受苦，他们受政治的奴役，受苦工的奴役，他们的哀求，代表著千千万万在极权下受苦者的哀求，代表著千千万万在工作中受苦的人的哀求。神听到他们的哀求，神解救他们。这个救赎的日子，是一个宗教节日，也是民族解放的解放日。庆祝这个宗教节日，同时也纪念著民族的解放，或者可以说，纪念著人性的解放，纪念著人性尊严的重获，纪念著能再次体会生命的意义和福乐。 就在这多种意义的逾越节里，这意味著解放的节日里，主耶稣进入耶路撒冷。 这个日子，总是敏感的，总是充满张力的，总是叫权力中心的人紧张的。 当时的宗教领袖和当时的政治领袖，在这紧张的日子，总是千方百计地维持和谐的局面的。当时的宗教领袖，和政治力量联手，希望一切和谐，他们继续做他们的宗教生意，继续享受既得利益。可以想像，当主耶稣进入耶路撒冷后，便进入圣殿，捣乱他们的生意，他们是多么忿怒。当时的政治领袖，是极权的彼拉多，他以绝对优势的罗马军事力量，粗暴镇压一切可能的反对势力。可以想像，在这个容易出乱子的逾越节前夕，耶路撒冷是布满重兵的。宗教的力量在监视著一切，彼拉多的线眼亦注视著一切。 主耶稣要进入耶路撒冷朝圣了。 主耶稣在橄榄山上一条小村庄里。沿著山路，慢慢下山，山脚就是客西马尼园了。在这里过了汲沦谷（Kidron Valley），就是耶路撒冷了。 主耶稣离开耶路撒冷只有约2至3公里路程。按朝圣者的惯常做法，应走路入耶路撒冷。按主耶稣惯常的做法，也是走路。按这里的距离，平常人也是走路。本来，若主耶稣走路入耶路撒冷，则只会湮没在朝圣人群中，平静地进去，平静地出来。但是，主耶稣今次却故意选择坐驴入耶路撒冷。如此，一件平常事就变得不平常了。 旧约的先知撒迦利亚曾经讲过：「锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑著驴，就是骑著驴的驹子。」（亚 9:9） 先知的信息，留在人民的记忆里。当人民看见有人骑著一只小驴进入耶路撒冷时，他们的记忆就会被唤起，他们的希望就会被唤起，他们的力量就会被唤起。 主耶稣刻意唤起他们的记忆、他们的希望、他们的力量。 人是容易失忆的。当世界不断叫我们快点赚够钱买一个住宅单位时，我们忘记了，除此以外，我们还可以追求什么。 人是容易失去希望的。当生活的压力日复一日地、重重地压在我们身上时，我们不再希望生命有别的可能。 人是容易失去力量的。当我们想不到有别的可能，当我们认为眼前的一切已是生命的全部时，我们便失去改变的力量。 主耶稣放弃步行，刻意将先知讲的，变成实在的图画，去唤起人民的记忆、希望、力量。 除了先知撒迦利亚在预言中谈过驴，先知以赛亚也曾在预言中谈过驴。 先知以赛亚说：「天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。」（赛1:2-3） 这是人最大的悲哀。连牲畜也能认识主人，但人却不认识生命的真正主人。我们的罪，是因我们忘了天地的主。社会的不义，是因人忘了上帝要求的正义。世界的不安，是因世人忘了神的诫命。 主耶稣要用那只驴时，派他的门徒说：「主要用牠」。听起来，主耶稣才是这只驴的「主人」。这只驴认识牠的真正主人，但世人呢？他们认识主吗？ 主耶稣骑著驴，进入耶路撒冷。 他要提示世人，先知撒迦利亚讲的预言，应验了。神来到人间，进行救赎的日子到了。同时，他要提示世人，先知以赛亚的警告，又再发出了。一只驴也能认识牠的主人，但我们认识神吗？ 主耶稣的举动是引起注意的。可以想像，有人向大祭司汇报，主耶稣的举动。可以想像，彼拉多派出更多的军队，以防万一。群众的热情，是可以想像的。 这是逾越节，是最大的宗教节日，民众的情绪是高涨的。他们见到周围的军队，也见到骑著驴的主耶稣。见到军队，他们意识到他们活在镇压之下。见到主耶稣，他们记起先知的预言，他们燃起希望，他们渴望被解放。他们怀著高涨的情绪，迎接主耶稣进入耶路撒冷。 圣经说： 21:8 众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。 21:9 前行后随的众人喊著说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！ 「和散那」这个字，按字面解，即「请你救助我们」。 这个字现在变成一个赞美的字眼。民众认为，这就是解放我们的救主。 但是，主耶稣就是他们心目中的那种救主吗？ 在当时的群众心中，他们渴求的，是一个战争的弥赛亚。要解放，就是打一场解放战争。 他们以为，主耶稣就是这场战争的领袖。 军事的压迫力量越大，他们这种渴求则越热切。 他们大声欢呼，「和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！」 在罗马兵的耳中，这些欢呼声可能意味著挑衅。在群众的心中，这些欢呼声可能同样意味著挑衅。暴力对抗，一触即发。 在欢呼声中，主耶稣骑著驴。 他听到群众的欢呼，他也抗拒群众的欢呼。 多少人，在这些群众的欢呼声中失去了理性、也失去了灵性。 一个人独自不会做的事，在群众的欢呼声中便可能会做出来。一个学生不会打另一个学生，但若有一群同学在旁呐喊：「打他，打他」，则这个学生很可能打出他的一拳。一个人可能不会觉得「造反有理」，但当群众呐喊「造反有理」时，则「造反」便变得「有理」了。 这群众向主耶稣欢呼，但是，也是群众的力量，呼喊著钉耶稣在十架上。 主耶稣在想，如何才能叫这班热情的人，不以暴力，而以和平之力，去对抗罗马的压迫。 对抗强权，不是以暴力，而是以信仰，那种相信上主会主持正义的信仰，那种相信真理来自上主而不是来自强权的信仰，那种相信正直的牺牲会结出仁爱的果子的信仰。 纵使身边的罗马军队可能骑在战马上，主耶稣依然骑在驴子上。 这是一大对比，也是一种对抗。 想像一个画面，背景是当日波斯尼亚和塞尔维亚军队在萨拉热窝的激战，前景是住在萨拉热窝的一个波斯尼亚女子和一个塞尔维亚男子的拥抱。这是一大对比，也是一种对抗。 这种对抗，是一种非军事的对抗，一种精神意义的对抗，一种强弱悬殊的对抗。当然，所谓强弱悬殊，是指骑驴的是强者，骑马的是弱者。可以想像，缅甸的昂山素姬站在荷枪实弹的军队前，强弱立见。强者是昂山素姬，她一无所惧。弱者是军队，他们之所以荷枪实弹，正因为他们恐惧。 群众扬起棕树枝，他们渴望发起棕树枝革命。主耶稣却骑著驴，他想著驴的革命。主耶稣明白他进入耶路撒冷的目的。他要对抗假宗教对人的压迫，他要对抗不正义的制度对人的压迫，但他不是用暴力的方式，而是藉著向人展示真爱的方式。这种方式不会一下子改变世界，却让所有人看到可以改变世界的力量何在。 近日，有一则小新闻，一个70多岁的老人家，自力更新，在街头卖「鸡蛋仔」，却屡被检控，甚至无钱即时缴交罚款。我想，没有人想犯法的。香港的舖租这么贵，这样的一个弱势的人的弱势经营，怎能挨得下去？在这高压社会，要自力更生，这个老人家可以怎样做？听说，有一间酒楼的负责人，愿意在酒楼的范围内，划出位置，免费让这位老人家继续经营下去。这位酒楼的负责人，就像骑著驴子，在充满军队的耶路撒冷街头走过一样。 或者，有一日，地产商会留下地皮的一角，让穷人在那里谋生。或者，有一日，政府的城巿规划能留下空间，让穷人可以呼吸多一点空气。这有可能吗？至少，我们见到，有人骑著驴子经过。 不要少看骑驴子的人。圣经说： 21:10 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：「这是谁？」 这里的「惊动」，是一强烈用字，是用来表达地震的。 一个和平的举动，竟引发全城的震动。 这到底是谁？ 21:11 众人说：「这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」 啊，又是拿撒勒，这是穷乡僻壤，没有出过什么好东西。 但是，就是这样的一个出身低微的人，他要让人明白什么是伟大。 但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵。阿们。 承蒙「中文大学崇基学院校牧室」允准转载 主日崇拜预告： 日期 : 1/04/2012 (星期日) 时间 : 10:30 讲员 : 林豪恩先生 题目 : 驴以载道 分享
