得救的确据 对归正神学素有研究的唐牧师，强调信徒的拣选纯粹是神的恩典，人在神的面前并无可夸口。基督徒的救赎只有通过四个途径。第一是惟独圣经 (Sola Scriptura)，除了圣经以外，我们的信仰并没有别的根据。第二是惟独信心 (Sola Fide) ，我们吃饭总是要自己去准备碗筷，信心就好像碗一样的容器。圣经上说"我们得救是本乎恩因著信"。神要赐福给我们，我们要预备好土地，那么就可以结出30倍、60倍、100倍的果实。像希伯来书十二章一节所说的，我们当仰望为我们信心创始成终的耶稣，他赐给我们信心，这个信心在我们里面应该变得更加丰富，以信心生出信心来。
第三是惟独恩典 (Sola Gratia) ，唐牧师说一切都是恩典，人在神的面前没有可以夸口的。最后是惟独基督 (Solo Christo)。 马太福音十六章有耶稣带三个门徒上山的故事。门徒们看到了摩西和以利亚先知，两个分别代表著犹太人最宝贵的律法和预言的人物显现了。他们想为耶稣，摩西和以利亚先知各做一个帐幕，觉得耶稣跟他们两个是并列的。唐牧师说耶稣是万王之王、万主之主、万神之神，世上没有一个人比得起他。所以，后来有云彩出来遮盖摩西和以利亚先知，门徒们举目观看，不见一人，只见耶稣。
惟独基督的人生观 唐牧师说明惟独耶稣的重要性。因为一个人的宗教观会影响他的人生观，从而影响到他的宇宙观。有人以为有投胎转世，以为下一生会再续前缘的。但是，若你认为一生只活一次，那么更加要活得有意义有价值。唐牧师说所谓"上下左右为之宇，古往今来为之宙"，他认为人知道自己是活在有限的空间和时间里面是非常重要的，因为只有这样，人才会思想怎样跟永远的神来联合起来，让自己的生命变得有意义。我们要 "under-stand God"(了解神)，必须要站在神下面；如果我们不擡起头，我们就不能看见神的怜悯。
有人很想看见神，唐牧师说神的荣光实在太大了，旧约里面凡是看过神的，不是瞎眼也会半死的。我们只能效法以赛亚先知般留心垂聼神的声音，并回应他说"主啊，我在这里，请差遣我。"
像使徒一样接受使命 使徒保罗从小得到最优良的教育，成为了得天独厚，年少得志的法利赛人。他曾经凶残地逼迫主的门徒，直到遇见了主耶稣跟他显现，他完全的屈服在神的爱面前，接受主的差遣，成为了外邦的传教士。全赖保罗把福音带到了当时世界的中心罗马，所以祝福得以从罗马达到全世界。
使徒们努力地把福音从小亚细亚传到欧洲，再传到了非洲、美洲、亚洲。唐牧师说最后的一站是耶路撒冷。只要我们把福音传到那里，待得救的人数满足的时候，耶稣必快再来。
那么谁要把福音带到耶路撒冷呢？唐牧师挑战会众说，炎黄子孙是有力量去争夺的，因为现在是亚洲的时代。中国有五大职业"士农工兵商"，现在中国的教育、农业、工业和商业四个方面都来到了现代化，而且发展特飞猛进，唐牧师说因为神正在预备中国人去宣教。
成为宣教的国家 从中国基督教的发展历史来看，在宋尚节时代，中国只有300万的基督徒，一直到了1949-1950年，政权的改变也是有神的美意。假的基督徒都走了，只剩下的是真正爱主真诚的人。今天，中国基督徒不少于一亿人。中国教会得以发展是因为信徒用眼泪生命把它建立起来的。
除了中国以外，亚洲另外一个复兴的国家就是韩国。神在历史的苦难当中，兴起了这个国家。每年韩国有五千人出去外国传教，有的更是一家人出去的，所以成为了宣教的长子。很多出去的宣教士也没有想过要回来，活在那里，死在那里。唐牧师挑战中国的信徒们，有多少基督徒愿意为主出去呢？
唐牧师研究过韩国教会增长的秘诀，一共有四个M，分别是Money(金钱)、Method（方法）、Message（道）和Man of God(属于神的仆人)。虽然金钱不是一切，但是一个成功的教会需要圣徒热烈的奉献，才可以多做圣工。
第二是使用好的方法，教会要有圣灵的恩典，如果加上适当的方法，把这些恩典传播出去，那么传教便会事半功倍。另外，做一个有道的教会是非常重要的。唐牧师举了例子，开教会好像办餐馆一样，无论是地点、灯光、风水、装修、服务态度统统要好，但是如果没有好的菜式，就不能吸引人过来。今天的教会需要信息可聼，要有灵粮可吃，没有信息的地方不是教会。最后，教会的领导人必须要是神的仆人，合乎神的心意的人。无论讯息多么的漂亮，但如果不是蒙神喜悦的话，是经不起考验的。
复兴培养年青一代 作为一代出色的使徒保罗，无论到那里去都集中为神培养和兴起年青一代，作为传教的接班人，而其中一位非常出色的门徒就是提摩太。提摩太的母亲是犹太人，父亲是希腊人，所以他里面有著两种文化和宗教背景，使他成为了希伯来文化和希腊文化之间重要的桥梁。今天许多年轻的华人信徒不但受到传统的中国文化教育，另一方面也有西方文化的薰陶。中国人有孔孟之教，西方人读哲学思想，东方人重情西方人重灵，只要两种文化合一，就可以把福音传到全世界。
唐牧师坦白地批评了年长一辈的华人牧者，没有在教会里面提供空间给年轻人发展，以致今日华人教会后继无人。他个人非常欣赏台湾力求创新的风尚，使这个小岛在短短三十年里面发展成为亚洲四小龙之一。他说台湾有四个D，分别是Degeneration(不传宗接代)，De-heritage（放弃传统），De-root(放弃根本)，De-regulation（不要规则）。台湾很多年轻人不会继承父业，而是自己出去别的地方发展，用自己的方法，白手兴家。
虽然开拓的道路一点不容易，但是总是有神的保守。唐牧师分享说自己的父亲早逝，是他的母亲一手把弟兄七人抚养成人，所以他自己也没有从家里继承什么东西。他之所以有今天的成就，全是因著神的爱，让他蒙受很大的祝福。
立下志向 当无愧的工人 就像使徒保罗劝勉他所爱的门徒提摩太，唐牧师用提摩太后书二章十五至十六节来鼓励信徒，他一共提到了十点：立心志、真诚事奉、问心无愧、与神同心、过敬虔的生活、忠于神的托付、心存真理行真理、按时分量供应信徒属灵和属肉体的所需、逃避世俗的虚谈、与世无争全然爱主。
唐牧师解释使徒保罗培养人的态度。使徒看提摩太如果自己所出的儿子，是用真道所生的儿子。保罗也很会就地取材，在本地把神适用的人拣选出来，让这个人成为神宝贵的器皿。提摩太更是保罗自己亲自鼓励挑旺的人，从属灵的事情到生活的一切，保罗都加以劝勉。
面对今天华人教会的问题，唐牧师表示了他的担忧。他指出很多教会老的牧者已经老了，但是留下了年纪很小的人，没有中层的精兵。所以，教会必须要重视从少年到中年人的培养，让他们到壮年的时候可以服事教会。而且，教会不要少看任何的人，特别是年轻的引导人。提摩太后书二章二十节到二十一节说，大户人家里面有不同的器皿，人若自洁，都能成为神合用的，预备行各样的善事。年轻人也不能让别人少看他年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都做信徒的榜样。
唐牧师见证了心爱的母亲在七个弟兄小时候就开始为他们祷告，现在七个弟兄有五个都当了牧师。唐牧师希望信徒也要成为伟大的父亲母亲，在孩子年少的时候，开始给他们属灵的教训。提摩太也是因为有虔诚的祖母罗以和母亲友尼基从小教导他圣经，打好了基础，让他成为了神贵重的器皿。
接近尾声的时候，唐牧师还带著眼泪他对主的忠心，就是能够再活10次、1000次、10000次，也会选择为主而活。他呼召五十岁以下的人做无愧的工人，过蒙神喜悦的生活，有很多人感动回应。
