"恭喜发财"──基督徒应否恭贺别人"恭喜发财"？ 郭文池牧師 2005年1月28日星期五 上午1:01 农历新年快到，中国人不知道是否因长时间过著贫困的生活，所以在众多新年的祝福说话中，最常用的说话就是"恭喜发财"；但在中国基督徒的圈子中，我们刻意地将它改成"新年快乐"或其它较"属灵"的祝福。为甚么发财会成为基督徒的禁忌? 圣经上对这方面的教导又是怎样的呢? 像其它神学课题一样，这方面的讨论及所涉及的神学思想，往往比我们想像中复杂得多。 首先，不是所有神学家都以为恭贺别人发财是一件不属灵的事，相反来说，他们认为圣经实际教导我们属 神的人，除了在"属灵"层面上蒙 神赐福外， 神也会在物质层面上赐福给我们，属灵的路，就是致富之路。他们举出一些经文作为这方面理论的支援： 大卫曾说："少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，甚么好处都不缺。"（诗三十四10）摩西曾应许入迦南地的以色列人说："你若听从耶和华你 神的 话......祂必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你......"（申三十 9-10；参看申命记二十八章中 神应许所赐的福气也是非常物质化的）。信心之父亚伯拉罕在接受 神吩咐他离开本地及父家的呼召时， 神应许赐福给他，叫他成为大国，儿孙多得像地上的尘土，更会得到平生踏足的所有地土（创十二1-3；十三14-18），而亚伯拉罕也是一位超级富豪，圣经形容他是"金、银、牲畜极 多"（创十三2），他家中竟然有一队三百一十八人的精练军队，可以打败当时的五个部落的王帝（创十四章）；除了亚伯拉罕外，还有约伯、大卫及所罗门等，他们不单被 神在"属灵"生活上得到赐福，而且也在"属世"的生活上，美其名谓在"全人"的需要上，得到 神很大的赐福。今天属 神的人，是否也应追求"属灵"生 活外的"属世"恩典呢？ 这方面的神学思想，在西方有很多不同形式的表达，最主要的是叫"健康与富贵的福音"（Health and Wealth Gospel）， 另一种类似这种神学理念的表达是舒勒所提倡的"可能思想" （笔者认为译作"进取思想"较为接近他的神学理念）；另外近代灵恩运动，特别是强调所谓"权能布道"的灵恩第三波（或叫葡萄园运动），他们强调"全人"得医治，一切疾病都是与 神的恩典对立的，只要有信心，神的心意是叫所有信徒得著肉体的医治。虽然他们的立场不尽相同，但他们有一个共同点，就是认为传统福音派神学只强调"属灵"的救恩是不足够的。这几个不尽相同的神学思潮，汇集成为一股锐不可当的洪流，全面地冲激著传统的教会，连最根本的神学理念也严重地被挑战，难怪一向以保守神学时代论立场的达拉斯神学院戴雅杰克(Jack Deere)也改变他的立场，最近被人问及甚么叫"福音"时，他说他大概要再花上十年时间再思想后，才能回答这个问题！ 是的，福音是甚么是一个很基本的问题，究竟福音是否包含了"恭喜发财"? 神在圣经中是否对信徒应许财富与康健是"整全福音"的一部份? 以下是对这个神学理念的一些回应： 1."健康与财富"是 神的恩典 若果这种"健康与财富"的神学理论是要提醒传统福音派信徒，物质的生活也是 神所关心的，笔者会非常认同身体健康及富裕的生活是 神的恩典，这方面相信没有基督徒会反对，事实上，在我们的生见证中，信徒经历 神的恩典，多半都与健康及生活所需有关。因此，从这个角度上看，这方面的提醒是好的。 2."健康与财富"不是福音 另一方面，若果"健康与财富"的神学思想是指一个完备的福音必须要包括用信心向 神求，就必会得到健康与财富，我想这不是福音，而是一个严重的信仰偏差。不错，在圣经中 神向亚伯拉罕等人施与"财富"的恩典，但同时 神叫保罗在身上有根刺来显出 神的恩典， 在新约圣经中，特别提醒信徒，"凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。"（提后三１２）连我们的主祂在世的时候也是活在一个没有枕首的生活中；他也曾吩咐那个少年官要变卖所有的来跟从祂，因此，福音绝不会包括"健康及财富"的应许，提倡"健康与财富"的福音，是传"另一个福音"，违反了圣经的基本教导。 3."健康与财富"的终极篇 信徒应明白，今天我们因信就可以成为 神的儿女，但福音的好处要完全实践在我们的身上，就要等到主第二次再回来的时候，启示录应许将来的新天新地，是 神要亲自与祂的子民同在，祂要擦去我们一切的眼泪，除去痛苦，要我们永远与祂同在乐园中（见启二十一3-5）；但在今天的日子，保罗仍在提醒我们：虽然我们得享作 神的儿女，但我们与一切受造之物，"一同叹息劳苦"，一直等待及盼望那包括身体得赎在内的"完备救恩"的来临。（罗八18-25；参看林前十五 35-54） 若果在这永远得赎的时间未来临以先，就宣布信徒在今生因为对 神有信心，就可以得到一个"健康与财富"的福音，也是不合乎圣经的教导。 结论： 可否向别人祝贺"恭喜发财"?笔者认为若是钱财来得正当，这当然也是 神的恩典；但基督徒应叫亲友们知道，我们所关心的比单单家道丰富更重要，例如平安、快乐等，因此，也许我们应继续表明我们基督徒的信念，仍然以恭贺别人"新年快乐"来取代"恭喜发财"为好。 注: 1 代表人物及著作有：Kenneth E. Hagin, How to Write Your Own Ticket with God (Tulsa: Rhema Bible Church, 1979) and How to Turn Your Faith Loose (Tulsa: Faith Library, 1983); Gloria Copeland, God's Will Is Prosperity (Tulsa: Harrison House, 1978); Kenneth Copeland, The Laws of Prosperity (Fort Worth: Kenneth Copeland Publish, 1974), etc. 2 Robert H. Schuller, Move Ahead with Possibility Thinking; 王一平牧师将它译作《可能：可能思想，领你迈进》（香港：亚协，1977初版）,是一本多次再版,很受欢迎的书。 3 这方面的书近年出版得非常多．尤其是以台湾以琳书房翻译为主，现只举一些较为有代表而广泛被信徒阅读的著作：温约翰(John Wimber)，施觊文，黄莉莉译，《权能医治》（台湾：以琳书房，1991版）；麦格纳(Francis MacNut)：林约翰译，《医治》（台湾：以琳书房，1985初版）；安卡罗(Carlo Annacondia)，潘文信译，《听著，撒但！》（香港：复兴团契，1994）；辛班尼(Benny Hinn)，陈维德译，《早安，圣灵》（台湾：以琳书房，1997初版）等。 4 宾加涵，梁家麟译，《温约翰－是敌？是友？》，（香港：证主出版社，1992年），第三章，页43-49。 5 哥林多后书十二章8-10节，多半的解经家以为这根刺应指保罗肉身的疾病，如眼疾。 6 神学家多半称在主第一次及第二次回来之间的时间为 "already but not yet"的时间（有中文翻译作“既至但未至”）。 7 其实，在很多人的理解中，"发财"已带有多少"横财"或"不义之财"的味道，从这个角度上看，基督徒就根本不应以此来恭贺别人。 原文刊在播道月报2001年1月号 版权属播道月报所有 分享
