[奋兴会末讲]吴献章︰末日时的藏身处

最后今天看整本《启示录》的第五印及第六印，先看30章的图片，可以很清楚看见第五印及第六印在整本《启示录》的地位。老约翰他的地位很重要，因为前面65卷的新约书卷由他到挥最后一棒。约翰原为渔夫，后蒙耶稣呼召成了十二门徒之一。

当你读《启示录》的时候会以为读到将来的事或末世的启示，他切实让你知道有七印、七号、七碗。但《启示录》真正的重点不是在末世，是上帝在宝座上，廿四位长老在敬拜衪，真正的重点是宝座。

第一张图：三一神出现，老约翰在宝座面前敬拜，于是耶稣启示他有关地上的七个教会。

第二张图：老约翰在荒岛，写信给以弗所、士每拿，别迦摩、推拿推拉，萨迪，非拉铁非、老底加，耶稣借着顺时针的方向给七个教会写信。七个教会是存在第一世纪里的，第一章的是说宝座、而进入第二第三章说到教会。

第四张图︰羔羊出现，四活物及廿四位长老在敬拜，好让地上的七个教会懂得把眼光放高一点来敬拜在宝座上的上帝(造物主)。

第五张图︰是羔羊在宝座上，但羔羊被杀，得到权柄。祂本来是狮子，变成羔羊被杀，得到生命册，准备打开末世的七印、七号、七碗。用宝座来解释圣父、子、灵三位是同尊同荣同时，藉著羔羊耶稣打开书卷，记录《启示录》六章。

《启示录》重点不是教会论或末世论，而是宝座上的敬拜。透过儿子耶稣救赎教会，展开末世的审判；上帝与儿子同座宝座，没其他人，不是释迦牟尼、穆罕默德、孔夫子、而是透过耶稣，得权柄，更大的敬拜，救赎教会，进入末世论。这样的眼光也是这次大会的主题。读《启示录》的末世论一定要有眼光。

下一张图：第一印和第四印，国要攻打国、民要攻打民，有饥荒有战争。前面三印描写的第四印出现。第一和二印是人文的灾害，第三印的黑马是经济风暴，跟几年前的金融风暴是其中一部份，因为六6：一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。到了第四印的饥荒，死了四分之一的人口。还有瘟疫、野兽。

下一张图：人文灾难，死了四分一的人口。

下一张图：第五印，祭坛下属神的百姓被杀，信徒殉道。他们冤枉、挣扎还有多久﹖他们每个眼泪在祭坛上都记念。

第六印，天旋地转，星星、月亮、太阳都掉下来。旧约术语是耶和华要降临的日子来到。17节讲到创造主和羔羊的愤怒的日子来到，谁能站得住呢﹖地上的君王、臣宰、将军、富户、壮土和一切为奴的、自主的都找寻避难的地方。第五印提到神的儿女有安全感的问题，第六印是世上人没安全感的问题。今天讲的题目就是安全感的问题。"明天过后，属神的人和世界的人通通有安全感的问题，当第六印打开，愤怒的日子来到时，谁能站立得住呢﹖"

第一至四印是人文灾害，第五印是祭坛下的人的哀哭，第六印是世上的人求避难所。

第六章说站能站立，第七章就说天上的敬拜。

下一张图：这些人藏在宝座前，预告20、21章天上的敬拜。

《启示录》一直讲敬拜——第一章是上帝在宝座上受敬拜、第二三章是地上教会要敬拜上帝、第四章是上帝在宝座被敬拜，五章是羔羊受敬拜，六印是六印和灾难，七章焦点转为宝座上的敬拜。读《启示录》就是用这种方式。老约翰是使徒是牧师，担心地上七个教会沉沦，第一章用宝座马上把他们擡高，第四章将宝座擡高让他们往上看，第五章用救赎主提拔我们。末世的灾难主在掌权，第七章说你可以藏在宝座那里。

《启示录》要用眼光读，鼓励七个教会，和所有历代的教会要有眼光。在罗马第一世纪，所有人要向罗马帝皇敬拜，约翰将人的眼光转为宝座上的上帝，祂掌王权和末世。第六章很凄渗，用第七章把读者眼光擡高到敬拜。各族、各国、各方、各民敬拜在《启示录》出现了七次。《启示录》讲宝座下的宣教，要传福音到多国多方多民。

下一张图：七号第一号，树的三分之一死了。第二号，海里的鱼死了三分之一。日本地震之后，三分之一的鱼死了。第三号，地上的水三分之一不能喝。日本地震后他们要买韩国的水饮用。前三号是环保的问题，科学家发现的。第四号，三分之一的星星不见了，天文学出现问题。有人文、天然灾害，还有更可怕的。第九章是与无底坑跑出来的魔鬼有关，灵界灾害，历史学家不知道这个，只有属灵的百姓知道这个超然的灾害。第六号是幼发拉底大河出来魔鬼的攻击，只有基督徒知道。

天使向约翰显现，让他吃小书卷，让他去传。灵界的灾难可怕，世上的人仍在拜偶像，爱那恨他们的撒旦，却恨那爱他们的上帝。因此约翰吃小书卷传道。

下一张图：12至14章是灵界的灾害，大龙熬炼、吞吃神的百姓。妇人代表旧约到新约盼望弥赛亚的来临，小孩代表复活升天的耶稣。耶稣进入受难的人间，撒旦不放过他，逼迫他的百姓，这是12章的重点。

下一张图：撒旦逼迫妇人—旧约到新约的百姓。灵界的灾难，但上帝透过旷野保护他的百姓，保护了妇人。

下一张图：羔羊得胜，把撒旦打倒，藉著十字架。

下一张图：耶稣被举起来，十字架令撒旦瓦解，12章掉下来后，变成13章的地兽海兽。被瓦解后撒旦不高兴，吐出口水准备吞食神的百姓。但神的百姓避难，上帝就把地裂开，令撒旦吐的水进入地里不能淹神的百姓，《启示录》说明苦难中有避难的地方。

下一张图：12章的大红龙被打下来后，撒旦变成地兽跟海兽，地兽有77个，海兽也是，变成三只，因为它模仿神，吸引世人敬拜它。

下一张图：《启示录》的重点是敬拜，撒旦在宝座前敬拜，未信耶稣的话各国君王通通敬拜撒旦，越末世时越没有无神论者，当世人有666刻在头上时，上帝用7，撒旦想模仿祂被打下来，变成三只，将世上的人吸引去敬拜魔鬼。6是学习7学不上，666是讲帝国而非个人。 下一张图：了解七印七号后，回到6章第五印和第六印。

明天之后有安全感的挑战。第五印下的人问：还有多久，是时间，何时呢﹖世界上的人在第六印又问：空间在哪。末世时间空间通通瓦解，挑战创世纪第一章一节：起初神创造天地。

八个重点

1. 明天过后，世界所走的是往永恒的不归路

从人文灾难、自然灾难到超自然灾难。人文灾难、自然灾害死了三分之一，超自然灾难是百分百，这世界越来越难过，往灭亡的不归路在跑。我们亦是，在往死亡的路在走。记住一句话：年青时人家学你的学历，中年人家看你的经历，老年人家看你的病历。

我们以前讲万般皆下品，唯有读书高；年老时"万般皆下垂，唯有血压高"。你过了四五十岁不奉献就没机会了，不单大自然在瓦解，我们自己也一样，是直线。别要再做梦了。

2. 末世人类的挑战有人文灾难、自然灾难及超自然灾难

一至四号的人文灾难历史学家看到了，自然灾害科学家看到了。五号之后是超然灾害，神的儿女看到了，而且死得更惨。

3.明日过后，世界天然及人文系统全部瓦解

第六印时星星月亮太阳全掉下来。我读应用力学，牛顿如此说：地球自转若慢0.1%通通趴著走路。第六日比日本海啸更可怕，社会各阶层的人安全感都受挑战，末世找不到避难的地方，像海啸卷走所有各阶层的人，像地震又可以埋藏各阶层的人。懂事的科学家会更悲观，不像《2012》那样乐观。像爱因斯坦，他很悲观的，另一个是陈之藩，连拿过诺贝尔奖的美国总统戈尔都知道这世界救不回来。明日过后，世界天然及人文系统全部瓦解。

摩门教想救这世界，佛教徒非常关心环保，基督徒在台湾亦受影响，不一定反对他们做环保，因为这个不是重点，好像医生是让你晚一点死而已，环保亦只是让世界晚一点死而已，基督徒要关心了解环保，但不要被佛教人牵著鼻子走：你要关心这世界，还是关心世界人的灵魂呢﹖是救灵魂，你不要弄错，第六日讲所有类型的人通通都抓走。

4. 信徒受苦时的痛苦是看不清上帝的时间表

在祭坛下哀哭：还有多久呢﹖我的男人何时出现呢﹖签名时我鼓励姊妹：3+3等于多少﹖6，马太福音6章33节："你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。"鼓励姊妹上帝给你的男人一定要服侍上帝的，求主将这样的男人带给你。我的男人何时出现呢﹖我何时找到工作﹖我们读《启示录》很难有灾前被提派，有苦难，第七章有避难，神的儿女最大的问题不是空间，我们的家在天上，因为这世界会过去，神的儿女会经历被提到那儿。记住香港不是你的家，台湾、中国、加拿大、澳洲、纽西兰也不是你的家，我们的家在天上，我们将来要在那里见面。

这个过程、挣扎，多久﹖何时才能脱离这困境呢﹖《启示录》有苦难神学，《启示录》最后是"双城记"：新耶路撒冷城、巴比伦城。被毁的是地上的城，神的儿女知道最后的家在哪里，我们的挣扎不是空间而是时间，像约伯进入苦难的隧道问多久、约瑟被卖到埃及要多久才被提升，信徒信徒受苦时的痛苦是看不清多久。 5. 当信徒为时间挣扎时，世人却苦于死无葬身之地

世上的人苦无避难的地方，他们挣扎的是空间，在哪里可以藏起来﹖他们在挣扎︳但星星月亮太阳掉下来。科学界有作家看到这点，大自然在反抗，用现在的话来说地震是大自然对人的抱怨，海啸是海洋对人的抱怨。大自然透过树人告诉人类别欺人太甚，到那时候星星月亮太阳全掉下来，万有引力的系统统统瓦解。日本发生的事亦是将来会发生的事，这是圣经记载的。日本海啸告诉我们"安全感到放高一点你的家不在香港，在天上"。

6. 在末世人类的安全感不在日光之下

人类的安全感不在日光之下，地上的君王、将军、富户、壮士，都是领导阶层统统都没有安全感，为奴的、自主的，因为太阳月亮会瓦解，日光之下都是虚空的。传道书12章，过去学者以为是个人的老化，这十年学者说法在转弯，认为是讲大自然的瓦解，告诉人你的安全感不在金钱、权力、地位。

诗篇23篇"耶和华是我的牧者"改成"金钱是我的牧者，我必不致缺乏。它使我躺卧在金银仓库中，引导我到钞票的铁柜边。金钱使我的眼睛苏醒，为了金钱带领我走前面的道路。我虽然有损失我也不怕，因为金钱与我同在。有利息供给我，有钞票的势力安慰我。我一生一世要住在金钱的旁边，直到今生。"

对30至50岁之间的人说，香港的房屋太贵了，要走出实来有安全感的挑战。但我告诉你明天会有更大的难处，不是说你把它放下来，但有上帝的时间。香港教会要成长，奉献的人五年十年的人才会被上帝用到。30至60岁的人我们为了房子而活，但要有更高的眼光，不要被日光之下绑住，不要被世界绑住，不要被被"魔戒"绑住。

明天我准备去欧洲讲道一个月，去欧洲一定要去博物馆，有个画家在很大的墙画画，站在高处，他画了一半，往后退，要看看画得如何。一步两步三部四步，快掉来了。仆人在旁边看到，拉著他的话一定会一起跌死，我怎么救我的老板﹖他灵机一动，将画家的笔抢过来，在墙壁那里涂。画家说这么难画的画你将它破坏！仆人说：只差一步你就摔死了！

30到60岁的人你们留心不要被摔死。告诉你，奉献的路上金钱是最小的事。马丁路德说，如果你的先生还有钱，不要为此高兴。他说圣经里最小的恩赐是管钱，上帝知道你的先生不能传道祷告带领唱诗事奉，找不到恩赐可以给你，让你的先生还有钱。

钱是最小的事，出来为神所用的人不要为钱担心，当然要计划。不要让这个画家，定睛在自己的世界，容易跌死。年青的时间很短，不要到七老八十才说：上帝呀，求你用我。不要把用烂的身体给上帝用。

当然上帝有不同的呼召，有但以理在职场的召命。但香港教会传道人是关键，30岁到60岁的不要在日光之下被绑住，因为在末世人类的安全感不在日光之下。

7. 让人惊讶的是在末世行审判的是被杀的羔羊

末世更可怕的不是地震、海啸、岩石，向山向岩石说，倒在我的身上，把我藏起来。意思说：我宁可被地震压死、被海啸淹死、宁可给水灾淹死，可怕的不是自然界，是羔羊的愤怒。

《启示录》的羔羊与约翰福音不一样，此两卷书都是约翰写的。约翰福音写的基督论的耶稣说：我是生命的粮、道路、好牧人，彰显上帝的慈爱。《启示录》1章他的眼睛是火、舌头是剑、脚是审判，银币另一面是公义的审判。真正可怕的不是海啸、地震、空难，是羔羊的愤怒。上帝将审判的权能给羔羊，因此羔羊在宝座上。上帝没将审判的权柄给释迦牟尼、穆罕默德、孔子，你在这些宗教下面是找不到避难所的，因为审判是透过羔羊，羔羊与上帝同坐宝座。末世时祂以愤怒公义出现。

中国人说不要"欺人太甚"，读《启示录》不要"欺羔羊太甚"，如果你去教会想认识女朋友，你不要以为基督徒的女孩很好欺负，背后有上帝。我亦不欢迎你去教会找女朋友。那天你认识她后她一世痛苦，你要爱她一辈子。女孩子听著，如果有男生追求你，第一个问题是：你爱我吗﹖他一定会答：爱死了。第二句问他：那么你要爱我的神，你不爱我的神怎能说爱我呢﹖信耶稣悔改后才跟我交往，免得我跟你交往一辈子后你把我休了，省得痛苦。

外面的人不要欺负基督教。英国一个无神论者Richard Abanes欺负基督教，写达文西密码的人卖了四千万册，一点也不羡慕。这些人在末世多么可怜呀！除非你有羔羊遮盖，其他没有人遮盖了，因为末世的羔羊会变愤怒，上帝把审判权柄托付羔羊，除非你藏起来。末世第二个字是藏起来。

多年前加州有一个大火，刚好一个爸爸带著女儿在森林散步，女儿跟爸爸说：外面这么多火绕著我们啊！我们可能会被烧死，快点救我离开这个地方！爸爸完全安然以待。「爸爸快点救我到安全地方，为什么不担心﹖爸爸告诉她：妳看，下面的树根全都烧过了，火不到烧到这里了。

两千年前的耶稣已经被神完全击打过了，藏在祂下面，祂已审判过了，祂将救恩赏赐给你。你要找到藏身的地方。你没有藏身的地方的话无论你多有钱、多有地位、多么强壮，全都不会有安全感。如果羔羊不是你所藏的地方，他就是审判你的主，不会透过其他人间宗教审判你的。因此这段时间基督耶稣再来之前，他在待候，你要找到你躲藏的地方，十字架是你躲藏的地方。

第六章如此问：上帝和羔羊的愤怒的大日子来到时，谁能站立得住呢﹖第七章说有14万4千人他们在这里找到避难所。你读到启示读应该知道，这是基督论，不是末世论。末世论是从宝座看的，你要有眼光，同情异教徒，为攻击教会的人祷告，为教会不能合一求主怜悯让我们彼此相爱，一起躲在十字架下面。

明日过后羔羊变愤怒，告诉别人说：不要欺羔羊太甚。

8.祂的使命引导世人找到永恒的避难所

你活著的目就是帮助找不到避难所的人，第十七章，多民多人多国多方的人来敬拜神。这本书亦是宣教书，让人知道这世界很乱，但一定要藏，但更要传，透过宝贵的十架，透过你生命的十字架的彰显。

1990年第一次去以色列，当时读神学院，三十多个人。我最喜欢加利利海，在那里两三个礼拜。在耶路撒冷时我们住在橄榄山，见到尼希米所建的旧城。我早上很喜欢去橄榄山客西马尼灵修，之后再上山。那段时间我很感动。

有一次我们三十多个人坐车到伯利恒，那里离耶路撒冷不远，在南边坐车十分钟就可以到，因此大家统统上车。我以为不会太长，就在门口位置把柄的地方站著，车开了，到了一个T字路口，正要左转，一左转就是伯利恒。这时一群羊走过来，我们看到羊很兴奋，就拿起相机来照，当时没有相机，我是买幻灯片，很宝贵，因为耶和华是我的牧者，圣经里关于牧羊的片段通通在我脑海里出现。我们所有人都在拍照，司机，可否开门给我们拍照﹖他不肯，他是一个回教徒，他名字叫摩西，他看可兰经，我将这些人送到伯利恒后我就做下一单生意了，下去拍照可能费很多时间。他准备在羊中间开过去，一左转就往伯利恒去。不过他的技术没香港的计程车好。牧羊人看到了：你想撞羊﹖就走到车前面，T字的路中央，面对车，把手举起张开，意思说：要撞羊吗﹖先撞我！这些是我的羊！摩西的车的引擎一直"哼！哼！"，后面的羊一只一只走过去，越走越慢，因为后面是小羊，还有跛的、老的、受伤的。最后他待每只羊都走过去后，才把手放下来，带领他的羊继续往前走。我非常感到，上到橄榄山写信给我一个基督徒的姊妹，她跟我和师母都很熟的，告诉她：妳有很多痛苦，受伤，被爸爸妈妈冤枉，有挣扎，妳不要忘记其实即使是最后的一只，羔羊仍然帮你托住，一直走完人生的路程。这就是传道人，就叫牧养，因为宝贵十字架。

(本报推出港九培灵研经大会专题，每日即时更新，与信徒一起回顾每堂讲道内容)