[奋兴会五]吴献章：从神的眼光看生命的苦难

苦难不是基督徒的问题，是普世性的问题，任何人都会碰到，因此任何宗教都会处理这问题。佛教的释迦牟尼认为苦难是生死的循环，是幻影，而解决方式是要超越"轮回"，认清苦难虚幻的"真面目"——非实体。苦难绝对不是幻影，约伯的三个朋友都不否认苦难的存在，他们质疑的都是苦难的原因。如果从违心的角度看苦难其实是错的。

诗歌、箴言说明苦难是普世性，箴言在谈「平常」，传道书在谈「无常」，约伯记则讲「反常」——人生三常。杨腓力说，信仰不应有「成功神学」，人生不应只有平常，亦应有无常和反常，姊妹遭遇到的反常——杨腓力在一本叫《祷告》的书里提到一个令人捏颤抖的声音祷告：自从我被强暴后，我就非常恨你，你怎么可以容许这样的事情发生在我身上﹖接著她说：我也痛恨教会里想安慰我的人——我不想受安慰！我要报仇！要将他杀了，让他吃苦头！然后她说：神啊，谢谢你没放弃我，教会的人也没有放弃我。现在我回来了，请你医治我的伤口。」

约伯记一、二章是"搁浅"，读约伯像进入隧道后搁浅的人。约伯之后三个朋友出现，28章叫诗歌智慧书，29章至31章约伯自白，32至37是以利户的劝勉，38章上帝说话。42章仍看到隧道的尾巴。"万一搁浅，像这女子一样还有泪光的话，还是可以回到上帝面前。"

由搁浅到回到上帝面前，在于你的眼界

由搁浅到回到上帝面前，在于你的眼界。今天处理"眼光"。看来约伯很难做生涯规划，他的生涯规划是"苦难"，但纵使进入隧道，有眼光的话仍然可以看到上帝的计划。隧道最后上帝会向你显现。吴牧师讲了十点，叫大家记下来：

一. 留心不要中撒旦的诡计

一章四个事件，每次都有一个人逃脱来报告此事。如果有空难全部人死了，什么都不知情还好。岳母的爸爸在文革被害死，岳母回去以后问弟弟：为什么﹖谁把爸爸弄死的﹖弟弟说：姐姐不要再问了，不知犹可。

四个事件都有刻意回来的，为打击约伯对神的信靠，要压倒驼骆最后的一根稻草。四件事件中有三件都有连结，第一件事件正在说话时，第二件就发生，一次又一次打击，而且打击越来越厉害：牲畜、群羊、仆人，最后最宝贵的儿女，就像一枪毙命。四件事件四个凶手：一个是示巴，第二是上帝的火，第三是加勒底人，第四个是 飓风。四个"凶手"中，惟一可怪责的只有上帝，似乎上帝凶手。背后是谁动手﹖谁是真正凶手﹖是撒旦！当然是上帝允许，但约伯和三个朋友中了撒旦的计了，把上帝放在被告席上审判上帝。留意不要中撒旦的计。

二. 小心别错怪上帝

约伯和三个朋友轮流怪责：朋友怪责约伯，约伯怪责上帝。第三章是哀歌，约伯向上帝吐苦水，一直被放在审判台到38章。戴德生说："所有上帝的伟人通通是软弱的"你可以向上帝抒发不满，但不要中撒旦的计，错怪上帝。

三. 虚心，不要在伤口上撒盐

「人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏　神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？(约四2-6)

三个朋友和约伯的车轮战。以利法是最年长的人，约伯你不是教导很多人吗﹖怎么变软弱呢﹖倚靠上帝吧！」读约伯记像男人的吵架一样，男人只关心IQ，但生命的受伤是EQ，需要时间，不能一加一等于二那样叫人知道。读工程后再读神学，才知道人文科学比自然科学更复杂。

三次车轮战后，是以利法找出「约伯一定是犯罪的结论」，他说：「神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚必归于无有。」 他认为罪带来罚，人所以被罚一定因为有罪，这是报应观。以利法在他伤口上撒盐：「在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。」 (十八19)」，说「你因为犯罪了，所以没有子孙」，下结论说：你无儿子就是犯了罪的证据，你大概看见儿女犯了罪而不处理，难怪上帝惩罚！

"天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；　神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从　神所得的分，是　神为他所定的产业。(二十27-29)"你的家业都失去，这是你的份！约伯已够苦了，要用瓦片刮身体。三位朋友本来应安慰、辅导，但却在伤口上撒盐。教会应有辅导团队，忧郁症的人多数是半夜发作，因此要建立属灵的医疗团队，亦需要有精神科医生在其中，但教会需要有属灵的团体，盼望教会能成为属灵的医院。

今天早上在罗牧师教会讲道，一位本患柏金逊症的80多岁姊妹被受所医治，此症全身发抖，讲话不清。教会需要属灵团队，这责任应是教会去负，让教会能成属灵医院，但不要在伤口上撒盐。

四. 当心自己是否回到原点

约伯和三个朋友都认为受苦是由于报应观，这是今天的重点—苦难有八个原因： 1. 第一个，报应观，罪因而带来罚。大卫因罪，家里死了四人；以色列得罪上帝后得报应。 2. 第二个，是管教观，藉苦难熬炼神的百姓，耶稣说要修剪葡萄树，让它结果子更多；罗马帝国越逼迫教会，教会越兴旺；文革过后，教会变成几千万人，好让中国信徒成为世界"第一强"，背后是几千万的信徒。读中国历史知道中国一强，其他地方很可怜，感谢神，让中国教会成为社会里托住，成为国家强时属灵的基础，这是管教观。教会最大的神迹是苦难带出来的成果。 3. 第三个，恩典观，约瑟被带到埃及与他的罪无关，他去了埃及成了宰相让国家脱离了饥荒，这是恩典。 4. 第四个，验证观—验证上帝的荣耀。约翰福音九章的瞎子，这人生来是他犯罪，还是他父母犯了罪呢﹖但耶稣说：是藉著这瞎眼者验证神的荣耀和权柄。 5. 第五个，是他罪观，别人的罪。亚伯的死是该隐的罪。摩西时代因法老的罪，很多孩子都被扔在河里；耶稣出生时，希律王的罪令两岁以下的婴孩都被杀死。南京大屠杀是日本人的罪。 6. 第六个，奥秘观，有人出生就是残缺而不知原因，约伯记最重要地方在此，他与三个朋友是"剧中人"，我们是读者，能看到一、二章上帝与撒旦间的对话，但他们不知道，上面的事他们不知道。有人坐轮𫐎、有人听不见都不知什么原因，这是奥秘观。 7. 第七个，代罪观。只有一个完美而替我们死的人，是耶稣，他无犯罪，但被钉在十字架上是为我们死。以赛亚书说明他脸容憔悴是因为为我们死。 8. 第八个，末世观。末世有七印、七号、七碗的大灾难，上帝应许有灾难来到，最后上帝到结束世界，我们要被提到耶路撒冷。

万一有苦难临到你，你先去搜寻第一个观，孔子说："吾日三省吾身"，诗篇："看我有什么恶行没有"，若非因罪被罚，可能因为其他七个原因。第四章到场廿七章是车轮战——约伯很可怜，三个朋友不住说：因为你犯罪所以上帝罚你，但约伯则说：上帝啊，我没有罪，为什么让这些事临到我﹖粗俗一点说：上帝，你死到哪里去了﹖人若不因罪而有苦难，上帝会辩明——当心自己是否回到原点。若到上帝前，不是报应观，圣灵感动后发现自己可以坦荡荡。初代教会一句名言：The fear of God, no other fear—怕上帝的人一无惧怕。

布道家布永康被邀到台湾，他讲1988年在非洲乌干达大复兴的开始。在一百万人的布道会开始前，来电说总统要来听道。同工说：已有一百万人了，没有位子呢，总统说：不管你，一定要准备。聚会开始前，总统府150人带枪浩荡地进入会场，就将最好的位置——讲台前的位子——给他。布永康来讲道了，看到带枪的，他就祷告了："上帝，怎么办呢﹖"上帝回应："将他当作不在现场。"他就不看他一眼，向著百万人讲道，一无所怕，这就是诗歌和智慧书的重点："敬畏耶和华是智慧的开端"，就不怕人陷害。

摩西有原点的高度，就对法老说：Let my people go！让我的百姓去。所以要换一副好的眼镜——耶稣牌——要回到原点。若不是八个原因的第一个的话，就坦荡荡往前走。教会可能被人扣帽子，我们不知道原因，因都是"剧中人"。我们不知道为什么有人坐轮椅、看不见。"我对这些人说：当你们睁开眼睛、听得见，站走来时——你是面对耶稣了！"别人的闲言闲语都不重要，需要有高度——回到原点。

五. 要留心属灵视野的提升

30-37章是以利户的讲话，学者一直研究他是否好人，但肯定他是好人，因为神最后没别他认罪，另一方面他是为约伯铺路。他的讲话最高潮的地方："所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。"(三十七24)告诉约伯：你不一定是报应观，但要继续敬畏上帝，鼓励约伯要继续向上看，提醒他有好的视野，果然很快得到上帝回应。正如施洗约翰是为耶稣铺路一样，以利户是帮助了约伯，因此别人摇晃时要做以利户的角色，不要给他扣帽子，鼓励人往上看。

读土本时，纽约1909年时，世贸中心旁建了当时世上最高的楼，55层，首都保险大厦。这老板很骄傲，告诉总工程师，他要到顶楼验工，总工程师要向他汇报。汇报之后坐电楼，总工程师告诉他，电梯只能到50楼，剩下五层要爬楼梯，爬时不要忘了两个字：look up。在全世界最高的大楼上，走到50楼，走出来，往东看是大西洋，往西看新泽西州，黑逊河，再看路上像火柴盒一样的……他有畏高症，于是开始摇晃，总工程师又叫他：look up！于是海阔天空。"要仰望上帝，留心属灵视野的提升，看高一点。"

六. 专心等待隧道后的神迹

一直等到38章，神终于说话。"神啊，我没有罪，为什么派三只小蜜蜂咬我﹖祢管自然怎么这么乱﹖到底有没有自然定律﹖我没有罪，为什么罚我﹖有罪的你有没有罚他呢﹖你有没有好好管理祢的大自然呢﹖你是不是在宝座上闲著没事做﹖"

38章上帝讲话有三个重点："海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。"海水不超过海滩，是我上帝管的！ 40章上帝论河马，41章讲鳄鱼，鳄鱼总占了一整章，最神秘、最有力、最恐布的——上帝告诉约伯，这两只都是我管的，你以为我不管撒旦吗﹖海浪不能超过海滩，所以撒旦只能到此为止。

约伯对上帝的问题是：你有没有管大自然﹖上帝透过三样东西：海浪、河马和鳄鱼，让他知道"大自然在我手中"，约伯降服了，就看到隧道的尾巴。专心等待隧道后的晨生。美国神学家爱特生说：只有星空最黑暗时，人们才看到星晨。最黑暗隧道的终端，掌权的神会向你显现。

七. 搁浅时要留心问该问的

搁浅时不要单问：why，要问：what——上帝有什么功课要我学会的，因此要给我苦难﹖改变要问的问题，生活有什么地方需要你管理﹖查看我，搜查我，看我有什么恶念没有。

八. 不要在突起的路面上停太久

约伯似乎在城墙外好几个月，撒旦第一章把他的所有拿走，第二章上帝允许他把健康拿走，撒旦控告上帝说：你就是给了他身外物，所以他有他的存在being，才有信仰。约伯记核心在于：上帝容许他把健康拿走。任何人可以不需要belonging，亦可以有being with God。信仰可以没有任何好处，仍信仰上帝，所以撒旦说，把他所有的拿走时，看他是否仍信仰你。

信徒可能很怕约伯的经历到自己身上，但启示录12:10，「我听见在天上有大声音说：「我　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」撒旦本来可以到天庭，但因十字架的缘故，旧约里撒旦可以到上帝前控告，但因为十字架而被打下来。但新约的人可以放心，不要卡在那里，在突起的路面上停太久，靠著主往前走。每个人的时间表不一样：约伯好几个月，有的人更长，不要在突起的路面上停太久，不要跟别人比较，主权在上帝。

九. 搁浅时专心演好你的角色

需要坐轮椅时，将喜乐彰显出来；听不到、看不到时，知道当眼睛耳朵打开时，第一眼就可以见到耶稣。吴牧师跟残疾人说：你脸上的喜乐是钱买不到的。浅时专心演好你的角色。

十. 信心走出来

雅各书5章11节印证上帝满有恩典慈爱："你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。"约伯记前后呼应：前面有燔祭，后面上帝要约伯为三个朋友祷告献燔祭，约伯记最后以"和好"结束；前面儿女财产全没了，后面财产和儿女加倍——十个之中的女生都特别漂亮，证明上帝满有怜悯慈爱，而且约伯活到140岁，见到四代。上帝让你最后看到隧道的眼光，好叫后人看到约伯的生命。"苦难不是人人配得的，是上帝特别挑的。挑不用belonging亦可以敬畏上帝。"要将你的角色演好。

德国一个演员，一位弟兄演出《耶稣受难记》很多人很受感动。舞台剧结束后很多人鼓掌感恩，很多人到后台跟他拍照。一对夫妇跟他拍照，问他：是否可以到前台，把十字架扛过来拍照﹖扛起来时，发现相当重。"刚才你演的就是这十字架吗﹖演戏何必如此认真吗﹖"他却说："不这么重的十字架，怎能将耶稣的角色演得好呢﹖"

上帝拣选你，因为他爱你看得起你，要你将耶稣背十字架的角色演好。地上搁浅时是为了天上彰显荣光，神的光比你想像的更丰富。神的路是搁浅人的盼望。

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