接纳恩典 夏忠堅牧師 2005年5月18日星期三 上午11:05 努力工作而得到丰富，叫作报酬；牺牲奉献而得到称许，叫作实至名归；什么也没有做，却得到丰富与 称许，这叫作恩典。洞察潜力，交付重任，叫作伯乐之能；辨识良才，提拔擢升，叫作知人善任；明知道会犯错，却还交付重任、提拔擢升，这叫作恩典。 我们没有做什么、也不能做什么，上帝竟然称我们为义；我们常常软弱、常常失败，上帝竟然还是要我们服事祂，这就是恩典。基督徒都是蒙受奇异恩典的人，但我们却常常没有 学会真正接纳恩典，以致于不能接纳自己、不能接纳别人，也就无法跟人建立美好的团契关系。 接纳恩典的妇人 有一天，耶稣从犹太要往加利利去。从犹太经由撒马利亚到加利利是比较近的捷径，不过因为犹太人与撒马利亚人素不来往，所以犹太人通常都绕行约旦河边的远路。然而，那一 天耶稣却操捷径走过撒玛利亚，到了一座叫叙加的城，里面有座雅各井。那时大约是正午，耶稣因走路疲倦，自己坐在井旁休息，而门徒则进城买食物去。没有想到炎热的正午却 有一个撒玛利亚妇人来打水。在巴勒斯坦，妇人打水总是在凉爽的清晨或黄昏，正午来打水是有一点蹊跷。从妇人焦干的嘴唇看来，她似乎相当渴。其实，渴的还不只是她的嘴唇 ，渴的是她的眼神，她眼神里投射的是对情爱、关怀、人际关系的极度渴望。 耶稣对那妇人说："请妳打一点水给我喝。"撒玛利亚妇人冷冷地回答耶稣说："你是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？"原来犹太人歧视撒马利亚人，从不跟撒马 利亚人来往。耶稣却回答她说："妳若知上帝的恩赐，和对妳说『给我水喝』的是谁，妳必早求祂，祂也必早给了妳活水！" 妇人心里满是疑惑，她说："先生，你没有打水的器具，井又深，你从哪里能取得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比 他还大吗？你怎能有活水呢？"耶稣回答说："凡喝这水的还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生！"妇人说："先生，请把这 水赐给我，叫我不渴，也不用正午来这么远打水。"耶稣说："妳去叫妳丈夫也到这里来。"妇人说："我没有丈夫。"耶稣说："妳说没有丈夫是不错的，妳已经有五个丈夫； 妳现在有的并不是妳的丈夫，妳这话是真的。"（改写自约四：3-18） 给普世万族的恩典 这是一个极度不能接纳自己、不能接纳别人的妇人。她不能接纳她素来所行的，只好选择自我隔离、远避村民；她不能接纳其他妇女对她的鄙视与嘲讽，所以选择正中午出来打水 ；她不能接纳自己心灵的空虚与饥渴，只好选择"喝了还要再渴"的情欲生活，丈夫一个又一个地换；她不能接纳自己已经有过五个丈夫，现在有的还不是，于是选择欺哄说：" 我没有丈夫"。 甚至，当耶稣说："人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生！"而妇人虽然也要求说："先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用正午来 这么远打水。"但她对生命活水、直涌到永生的恩典，似乎还不能接纳，她只希望正午不要再老远出来打水，却不一定在意永生。因此，当耶稣要她请丈夫一起来领受生命活水的 恩典时，她却赶快转移话题，谈论要到哪里礼拜上帝。 这位妇人也不能接纳恩典要从犹太人而来。因此，她要求再澄清撒玛利亚人与犹太人的传统信仰，她说："我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。 "耶稣说："妇人，妳当信我！时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷；……神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。"当耶稣说：礼拜既不在山上、也不 在耶路撒冷。也就是说：恩典虽然从犹太人出，但恩典却是给普世万族的。这时，妇人开始接纳恩典了。 撒玛利亚妇人开始接纳耶稣是那位应许要来的弥赛亚，她开始接纳喝了永远不再渴的活水，因此她留下对生命不再有用的水罐子，往城里去，对众人说："你们来看！有一个人将 我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？"她开始接纳她自己素来所行的，因为素来所行的都已经被耶稣接纳、都已经蒙赦免，她就接纳了直涌到永生的恩典 ；这位妇人他也开始接纳别人，因此她可以进城去面对众人，因著她的见证，众人就出城，往耶稣那里去。结果，众人因一位能接纳恩典的人而蒙福。（参考约四：3-30） 一个能够接纳上帝恩典的人，就能接纳自己；一个能够接纳自己的人，就能接纳别人；一个能接纳自己、接纳别人的人，就能跟自己团契、就能跟别人团契。然而，接纳恩典、接 纳自己容易吗？事实上，要接纳恩典、接纳自己，是必须经过一段痛苦的历程，这个历程可能要面对不堪的自己，要向赏赐恩典的上帝完全降服。撒玛利亚妇人接纳恩典、接纳自 己了，但她必须痛苦地面对自己"喝了还要再渴"的情欲世界；必须面对素来所行的不堪回忆，面对已经"有五个丈夫，现在有的还不算"的窘境；必须面对羞于面对全城众人的 残破人际关系。这些面对都是痛苦的，但接纳恩典之后，能与自己团契、能与全城众人团契的喜乐，却可以涌到永生。 接纳恩典的我 我也曾经走过很久、很痛苦的接纳恩典、接纳自我的历程。1955年，我小学二年级，离开出生地澎湖，与我三哥被芥菜种会创办人孙理莲宣教士接到她所创办的孤儿院。院里上百 个孩子，只有一位主任、两位褓母。当时没有所谓的"专业社工"，能照顾好院童的基本生活就已经很不容易了，哪里还能兼顾院童的个人成长？大大小小的惩罚似乎是管理的必 要手段，自求多福也是生活的现实法则。回忆孤儿院的成长生涯过程，比较多的是辛酸、孤寂、痛楚、凄凉与羞辱；孤儿院生涯塑造成的性格是扭曲的、自卑的、退缩的、自闭的 ；孤儿院的团契生活、人际关系是定型化的，一进入正常社会生活就显得呆痴、笨拙。我在孤儿院里是还算正常规矩的院童，但在学校中却是沉默寡言、内向退缩、自我封闭的学 生。 从小学二年级到大学毕业，我都是生活在孤儿院。其实，如果没有住进孤儿院，我在成长过程中大概不能得到比较好的物质照顾，更重要的是，如果没有住进孤儿院，我大概没有 机会接受比较好的教育。 这岂不是恩典吗？但我无法接纳这是恩典。进入初中之后，我大约有六、七年没有给父母亲写过一封信，他们虽然两、三个礼拜就轮流写一封信给我，但我就是不回信，因为我怪 罪他们把我送进孤儿院。从初中到大学，有好几年母亲节我都配戴粉红色的康乃馨。因为我妈妈还在，不能戴白花，可是我又住在孤儿院。没有妈妈在身边，不甘心戴红花，所以 我就配戴粉红花。我无从了解、也无法接纳离开贫穷的澎湖、住进孤儿院是恩典。 我没有能力跟人建立人际关系，也没有与人团契的能力，因为我不能接纳自己的成长过程，不能接纳上帝的恩典。缺乏团契的生命，当然不能过团契人生。 很多很多年，直到我大学毕业、结婚生子、作传道人全职服事主，我还是不愿意让人知道我是在孤儿院成长的。虽然慢慢知道孤儿院的成长环境，是出于上帝的美意与恩典，但还 是很难真实接纳，所以不愿让人知道。 大约是1988年吧，我在台北灵粮堂担任执行牧师，那一年的母亲节主日我需要讲道。我想了又想，从小四到高中毕业，我从来没有见到过妈妈，懂事以来从来没有经验过母爱，甚 至有一段时间心里还有一点恨妈妈，故意在母亲节配戴粉红色康乃馨作无声的抗议。现在我要讲母亲节主日的信息，难道我要讲自己没有经历过的信息来欺哄信徒、欺哄上帝吗？ 我只好硬著头皮、鼓起勇气，分享我离开妈妈、想念妈妈、怪罪妈妈的孤儿院成长经验。那一天，台上的我与台下的信徒哭成一团，但真正得释放的是我。从那以后，我开始能接 纳自己的成长过程，也真正能接纳恩典。我真正能接纳长达16年的孤儿院生涯是上帝所给我的特别塑造，若不是有这样的特别塑造，我大概不会像现在这样服事主、服事众教会。 这是多大的恩典呀！ 你呢？你能接纳你过去的所有遭遇都是上帝所赐与的恩典吗？保罗说："有一根刺加在我肉体上……为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说：『我的恩典够你用的，因 为我的能力，是在人的软弱上显得完全。』"（林后十二：7-9）或顺境、或逆境，上帝的恩典都够我们用的，祂的手要在你生命的每一时刻塑造你。你若能接纳恩典，你就能接纳 自己，你能接纳别人；你能与自己团契，就能与别人团契，你就能得著团契生命，过团契人生。 （摘自夏忠坚牧师所著《团契人生》第十三篇，该书预计七月由道声出版社出版。） --获准转载至航向月刊2005年5月号 分享
