cc 经文：腓力比书2：5-11 5：你们当以基督耶稣的心为心： 6：他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的； 7：反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式； 8：既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 9：所以， 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 10：叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 11：无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。 引言 记得在我高中的时候，书店里摆出了很多关于成功学的书，这些书有的是教人如何包装自己的外表来取得别人的好感和认同；有的是如何在语言上包装，以达到一鸣惊人的效果；还有的是在动作上，细节上下功夫，让自己的身上能够散发出一种独特的魅力，传达出自己是拥有美好品格的资讯。 如今，与中国传统的文化那种温文尔雅，谦谦君子看似相悖的电视节目红遍中国大江南北，各种选秀类、PK类的节目层出不穷，相亲类的节目也是争先恐后地出。 当我们看到这种现象的时候，不得不承认，全球化的影响已经深入到世界的许多地方。如今，如果你不懂得如何展现自己，不懂得如何表达自己的才干，甚至不懂得如何夸大自己的能力，那么你就会被认为没有自信，被认为没有实力，被认为没有能力而最终被淘汰。因为这个世界的脚步太快了，有谁愿意驻足停下来仔细的去品读你呢？ 那么事实是否真的如同书中所说的那样，只要你靠这些外在的包装就一定能够取得成功呢？就一定能够让人刮目相看你呢？就一定能够展现出你超凡的魅力呢？是否不这样就一定不会成功呢？ 我想说，真正需要在意和包装的，是你的内心，只有你由内而外发出的美好品质才会感染人，才会光照人。如果单看耶稣的外表并不一定出众，他的衣著并不一定讲究，他的举止并不是最文雅的。但是他那颗舍己的心却让无数人的生命得到释放，得到转变。所以今天我们透过腓力比书2章，尤其是5-11节来看看，在耶稣身上所体现出的那种谦卑的心将如何指引我们现在的生活。 一、以基督的心为心 让我们来到腓力比书2：5，我们也许会问这样一个问题，什么是耶稣基督的心呢？我们又要怎样才能按照他的心去做呢？如果我们通读5-11节，甚至是通读第一章和第二章就会发现，基督耶稣的心就是甘愿谦卑顺服，甘愿舍己牺牲的心。那么我们该如何谦卑，如何舍己呢？我想在回答什么是谦卑，如何谦卑之前，先从反面入手，看看什么样的人会骄傲。正所谓知己知彼，百战不殆。通过骄傲来看谦卑。 二、从拥有来看骄傲 耶稣基督是神的儿子，有神的形象，而且他自己也就是神。这一点是关于三位一体教义，我不在此赘述了。我要带出的资讯就是，上帝有什么，他就有什么。上帝的威严，荣耀，能力，权柄，冠冕，他都有。正如后面半句所说，这一切不是抢夺的，是本来就有的。 那么我们拥有什么呢？当我们的拥有有变化的时候，我们会不会产生骄傲呢？下面我们就从拥有的角度来分析三类容易骄傲的情况： 1、从没有到有 在前一两个月，我们普通话团契，安提阿团契一直在查创世纪关于亚伯兰的几章经文，其中有一次查考的就是16章，亚伯兰和夏甲同房生了以实马利。在那段经文中记载，亚伯兰当时已经八十多岁了，撒莱也已经年纪老迈了，不过两个人还是没有生子。上帝却很多次向亚伯兰应许，甚至是立约，说要赐给他一个后裔，可以成为他的继承人，但是一直都没有实现。亚伯兰一直住在迦南，已经据他听从上帝的呼召，相信上帝的应许，并出吾珥有十年了。但是在这十年里，他没有后代。最后撒莱坐不住了，于是把自己的使女夏甲交给亚伯兰，让她与亚伯兰同房，以便得以生子，自己好被建立。亚伯兰接受了这个建议，并且在同房之后，很快夏甲就怀孕了。这本来是一个皆大欢喜的结局，但是圣经没有这样结束，反而加入了一句话，使得整个故事再起波澜。 圣经记载说：“她见自己有孕，就小看她的主母。”我想问，夏甲是哪里人？对，是埃及人。但当时亚伯兰住在的是迦南。夏甲是什么地位呢？她是撒莱的使女。可见，夏甲背井离乡，身份地位又不高，而且说让她和谁同房就要同房。由此可见她当时是很卑贱的。那么正是因为她的卑贱，正是她看到她肚子里的孩子对于亚伯兰和撒莱如此重要，所以她那颗卑微的心一下子反弹了，变得异常自信，得意，甚至骄傲，以至于轻看了她的祖母。 我称这样的心理为暴发户的心理。那从因为之前穷，突然之间买彩票一夜中彩得了大奖的情况是会让人骄傲，甚至是忘乎所以的。现实中，我们是否也有同样的情况，作为学生，考试突然名列前茅，于是就高傲自满；作为新科博士，觉得拥有了学位就高人一等了；作为教授，带出来的学生个个都出人头地，于是就身价大涨，资历雄厚了呢？我爸爸曾告诉我，当你遇到好事，开心事时，可以得意，但是不要忘形。因为人要知道自己是谁，你的本分在哪里。 2、一直拥有，且比别人的要多 其实这一点主要就是讲那些在某些方面有天分的人。上帝创造我们，同时也赋予了我们天分。有的唱歌好，有的弹琴好，有的会做生意，有的会做文章。各有各的优点，各有各的长处。可是，就是这些优点和长处却也容易让我们骄傲。好一些的会在除了自己领域之外很谦卑，虚心求人指教。坏一些的呢，则是在任何领域都会摆出一幅骄傲的样子来。前一种人，平时都和和气气，看起来非常谦卑，但是一旦到了自己的领域之后，则不容其他人置喙，因为自己是权威，并且在其他方面已经做出了妥协，这里就没有必要再和你客气了。 但是神就是要击打骄傲的人，赐福给谦卑的人。你越是在哪里自信，在哪里骄傲，神就是要在哪里破碎你。雅各自认为心计很多，骗了长子名分，骗了长子的祝福，但是万万想不到却被自己的舅舅所骗。记得曾有一位姊妹，自己做过这样的见证。她说她唱歌很有天分，大家都经常夸她唱歌好。在一次聚会结束后，她提议每人唱一首最喜欢的赞美献给神，因为她这次聚会很感动。大家一听觉得是个好建议，所以都同意了。但是她又说要其他人先唱，她最后唱。这看起来是一种谦卑的表现，但是实际上却暗藏了高傲在里面，她想和别人有个强烈对比，好让人夸赞她唱歌好。但是那次，除了她以外，所有人唱得都非常的感动，虽然声音不是最美的，但是感情是最真挚的。而她，忘词，破音，跑调，全都找上门来了。唱完以后，她觉得自己无地自容，因为上帝正是在她最骄傲的地方管教了她。正如经上所说：“骄傲来，羞耻也来。”（箴言11：2）。 上帝给我们恩赐，是让我们用来服侍他的，而我们千万不要因为神给我们的恩赐，反而阻挡了我们与神之间的关系。不怕神不用，就怕不中用；不怕不中用，就怕神不用。 3、我们以为有，但实际上却没有。 曾有一位二十世纪的神学家叫尼布林，他有一本书叫《人的本性与命运》，在书中他阐述了他对罪的理解。我觉得可以给我们一个思路来思考骄傲的问题。首先从人本身来讲，人是按照神的形象和样式造的，那么人在精神方面是有超越性的，但是人又受于自己身体的限制，是有有限性的。正是这种超越与有限，才导致了人的一种焦虑，而焦虑是罪的预备条件，最终会让人产生罪。他反对那种由绝对真理而产生的那种排他性，认为这是最大的不宽容。 我们先不讨论他的罪观以及他认为的真理是什么，我们倒是可以从他的态度来入手来看骄傲的问题。当我们用有先的身体和思维想要去把握无限的上帝和真理的时候，往往忘记了自己的有限性，反倒认为我们可以抓住真理，并且我抓住的真理才是真理，其他人的却不是。在这样一种绝对的真理下，人们很容易出现判断以及审判。其实，我们可以坚持真理，我们可以为真理去牺牲一切。但是前提是我们做这么大的牺牲前，是否有给自己留下一个看清真理的机会。 所以在教会里，很多人觉得我理解的和我的经历是相称的，所以我看到的就是真理，那么其他人说什么都没有用，别管你是牧师还是传教士，别管你多么有权威。 当我们用真理当做自己的武器，并且以好意去帮助别人斩断罪恶时，这是最危险的时候。因为你以为你有，但是实际上你可能没有。而你以高高在上的姿态去判断别人，不一定是帮助了他，反而是伤害了他。上一次崇基学院邀请了甘小二导演来到中大进行演讲，之后他又在神学院与我们一同观看了他的一部电影。电影里描述了一个女传道，她和一个和尚有了孩子，教会不允许他们结婚，并且说她要走回正路。可是肚子里的是她的孩子，身边是她爱的人。教会只是用一个绝对真理式的指责告诉她不许怎么样，但是却没有人真正的听她的诉说，听她真实的想法和故事。这种公义大于慈爱的背后往往就是那种看似拥有却没有拥有真理的骄傲。 4、小结： 我们看到，骄傲会让人得意忘形，让本来没有水准的人装作有水准，正如那句老话，一瓶子不满，半瓶子逛荡。 骄傲会在我们最得意的地方远离神。让我们没有进步的空间。 骄傲还会让我们失去了真正看清真理的机会。 相反，我们看到耶稣，即使自己拥有一切，却没有骄傲，反而要谦卑顺服。这真值得我们好好去反思。 三、如何谦卑 我们看到了都有什么情况会骄傲，下面我们看看要如何来谦卑。 1、反倒虚己，取人于奴仆的样式 刚才，其兰姊妹用小孩子的声音，小孩子的口气，词语，思维在和小朋友交流，耶稣基督也是一样，用人的方式来让我们认识到谁是上帝，我们又如何通过上帝的救恩得到拯救。 这种谦卑是很不容易的，他需要你放弃你拥有的一切，来迎合在你看来不如你的人。我的侄子来我家玩儿的时候，他拉著我让我陪他玩儿捉迷藏，家里不大，他藏哪儿我一眼就能看到，但是我却要装作没看见，并且要装作很费力的找他，如果我一下子就找到他，会让他感觉很有挫败感。如果没有耐心的话，这样的迁就都不会长久，何况耶稣基督降世为人三十多年呢？ 曾有一位传教士叫伯格里，他创造了苗文，并且带领大部分苗族归向了基督。他放弃英国的好日子，反而来到最贫困的苗族，和他们吃的是一样的，住的是一样的，穿的是一样的。最后又死在了异国他乡。只有这种放下才能够让人感受到什么才是真正的谦卑，才能感受到耶稣基督谦卑顺服的力量。 2、看别人比自己强（2：3） 我们除了倒空自己，还要看别人比我们强。这一点真的很难做到。尤其是在自己做的真的很好的时候，还有是在别人真的比自己强的时候。 三国中，关云长成名很早，他温酒斩华雄，过五关斩六将，声名远播。敌人听见其名无不闻风丧胆。也正是他有这样的名声，所以他越来越自信，以至于变成了自负和骄傲，不把任何人放在眼里，最后白走麦城。 而三国中另外一个人，张飞却很有特点。他鲁莽时什么事儿都能做出来，哥哥的话什么都忘在了脑后，可是聪明的时候呢却可以骗过所与人。在刘岱和王忠作为先锋向驻守在徐州的刘备挑衅的时候，张飞就用了苦肉计生擒了刘岱，以至于让刘备刮目相看。 所以保罗说看别人比自己强是有道理的，不管什么人，他总有有优点的一面，总有比你强的一面。尤其是在教会里，因为神是可以让人改变的，你看曾经多么大的罪人，如今都可以在教会里为主侍奉。而且他曾经失败的经历往往会转变成为他今天侍奉的财富。 我们也不要看不得别人比我们好，觉得别人好了，自己的优越感没有了。当你真被别人超过去的时候，就要看看，他到底哪方面真的比自己的强，然后好学习以便今后的进步。 3、谦卑顺服，以至于死，且死在十字架上 是不是说我们放下一切，就足够谦卑了呢？是不是我们放下自己的面子肯去听别人的建议就是完全谦卑了呢？我们再看经文，耶稣基督不但有人的样式，而且最后是死了，且死在十字架上。死在十字架上要表达的是一种侮辱性的死亡。耶稣不光生下来卑微，在传道时卑微，就是在死的时候也是以一种最带有侮辱性方式死去的。这带给我们什么资讯呢？就是我们不光要谦卑地放下一切，而且还要有必“死”的信念，就是那种谦卑到底，以至于死。 有些人听得进一时的建议，愿意谦卑一时，但是一辈子听建议，一辈子谦谦卑卑则受不了。因为会觉得，我已经改的很好了，我已经够谦卑了。难道我就不能放纵一下吗？ 唐太宗李世民是少有的明君，这得力于他有一个直言进谏的宰相魏征。魏征的耿直是出了名的，有时也是让唐太宗最头疼的，在最激动的时候恨不得杀了魏征。但是冷静下来后，他还是继续听取魏征的建议。当魏征死后，太宗说了这样一段话：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。 基督徒也要这样，谦卑顺服不是一时的功课，不是人前的功课，而是一生一世的功课。要带有一种甘愿完全治死老我，完全放下身段的谦卑，而不是假冒为善的装装样子。不触碰到底线的时候怎样都无所谓，一旦触碰到了底线就会毫不让步。这个过程是痛的，包括我自己的经历也都在内，但是这却不是因为我们的痛就可以停下来的。 4、要有一样的意念、爱心、心思。（2：2） 但是这些就够了吗？让我们想想，是什么能够让耶稣完全抛弃天上的一切来到人世间，甘愿受死呢？正式因为他对我们的爱，他希望我们可以通过救恩，重新与上帝和好。若不是有这样一个信念，耶稣是无法做出这么大的牺牲，勇敢的迈向各各他的。看到电影中，耶稣的手被钉子一下一下的钉，每一下似乎真的钉在了我的心里。 所以，当我们回到2：2节，我们看到，保罗希望众人要有一样的一年、爱心和心思。这是什么意思呢？这就是合一，这也是我们为什么谦卑顺服的目的。如果没有了这个信念和盼望，如果没有了这个最终极的目的，我们是无法保持谦卑的心，即使有也可能是为了自己的利益，而不是整个教会。 但是很奇怪的就是，耶稣在十字架上，用生命来换取与神和好，在主里肢体的合一，可是教会的历史和现在却经常上演著我们要拼了命的要与其他人分开，划清界限。而这种情况是保罗，是耶稣都不想看到的。所以保罗强调要谦卑顺服，看别人比自己强，最后才可以合一。 四、谦卑和荣耀 圣经非常奇妙，因为在其中，很多的记载都告诉我们一个道理，就是上帝做事与人不一样。上帝会让卑微的升高，让痛苦的变喜乐。上帝总会在危难中，给人一种希望，总是让整个事情会有一个巨大的翻转。 耶稣是死了，但是正是因为他死了，所以他才复活，所以他才被升高，得到万名之上的名，所以天上地下，以及地底下的都来跪拜称颂他为主。 这样来看，我们的谦卑不是自贱，我们的谦卑不是自卑，而是真的带著痛悔的心，带著爱心，带著合一的心，带著为了荣耀上帝的心才谦卑的，是为了在地上要彰显主名，荣耀主名的谦卑。 结语 回到我们今天的题目，金色的麦穗是下垂的。我要特别感谢我们的伍牧师，因为这个题目是他给我题的建议，我觉得非常富有想像力以及诗情画意。不但如此，因为这个题目还让我想起了我奶奶与我之间的一段对话。 在我小的时候，有一次她来我家，跟我说她听了一场关于谦卑的道，非常受益，那时，她就把其中听到的一个比喻跟我讲了一下。她说，你看麦子，它在未成熟的时候是直立著的，但是成熟了之后，就低下了头。这说明，真正有水准的人，是非常谦卑的，因为他的学识，他的知识让他懂得自己的不足。反而没有内涵的人，成天才会趾高气昂的不可一世。而今天，我想说，作为基督徒，我希望我们每个人都可以做那成熟的麦子，与之前的比喻有小小不同的是，这麦子里的果实不是我们的学识，不是我们的知识和见识，也不是我们的经验，而是我们清楚地知道我们是卑微不配的瓦器，是耶稣用重价赎回的失丧的灵魂。因为当我们认识到这一点，我们的才会真正的倒空谦卑自己，我们的上帝才会将更多的恩典、智慧和力量放入我们这群瓦器中，从而真正的成为沉甸甸的，成熟的麦子。好在耶稣再来的时候，可以被他收入库中，而非像糠秕，或是被风吹散，或是丢在永火里。 谦卑是一种美德，更是基督徒一种内在的，可以使我们与主耶稣基督相连的根本的需求！ 愿神祝福他自己的话语。 承蒙"中文大学崇基学院校牧室"允准转载 主日崇拜预告： 日期 : 30/06/2013 (星期日) 时间 : 10:30 讲员 : 邓瑞强博士 题目 : 温柔与严厉
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