拔摩海島本是一個荒無人煙的海島，為當時流放犯人的地方。使徒約翰卻是為了主的傳道救靈聖工而被羅馬帝國充軍到這個荒島上。

若我們的城市有病，需要的不是斷症的人，我們需要治病的人。

有人說，婚姻是人類社會裡最奇怪的現象，未結婚的人和結了緍的人都同樣不開心，但他們不開心的理由卻剛好相反。

一般來說，大家和平共處的時候，未必會被苦毒的嫉妒和紛爭佔據心靈。在甚麼情況之下，苦毒的嫉妒和紛爭最容易滋生和繁衍呢？就是在爭奪的時候。例如有兩位武士同時喜歡一位淑女

每個人都追求自己的成熟，但是何為成熟呢？年齡大並不代表成熟。台灣著名牧者寇紹恩牧師在「戀愛婚姻與家庭」的講座中詮釋了成熟的含義，值得回顧。

大衛和約拿單是同性戀嗎？慕迪神學院的袁幼軒教授針對上述說法回應表示，同性戀教會是透過扭曲大衛和約拿單美好的友誼來支持聖經不反對同性戀的觀點。

這卷書不單教導、鼓勵我們如何面對苦難挑戰，更給我們知道我們得救後所領受的恩典，如何在情慾氾濫情況下過成聖生活，我們的身份與責任，如何得勝試探、苦難，怎樣面對主的再臨…等。

近來，國民教育的問題，在香港引起軒然大波。國民教育，可以很複雜，但歸根究底，牽涉的，卻是我們生命裡的一些基本問題。

當耶穌啟示自己越清晰的時候，人們就越清楚知道耶穌與他們的期望之間的分歧，人群就失望而散去了。可惜及傷痛的是，不單止吃過五餅二魚的群眾離開，連他的門徒中也有不少人因此而離他而去。

我們內心的靈慾之爭，因為勝負在此決定。我們要用上帝的道，來治死內心盈餘(prevalent)的邪惡。

從提比哩亞來的幾條船的猶太人來找耶穌，顯然並不祇希望再嚐五餅二魚那麼簡單，他們把希律安提帕的劣行看在眼裡，從耶穌身上他們看到希望；耶穌既然能夠解決糧食問題，也可以成為他們的政治領袖，帶來民族的解放，脫離羅馬的鐵蹄統治。

在今天所讀經文當中，我們看到一個突破：跨越邊界（border crossing）的突破。就是保羅決定踏出他所熟悉的地域，來到一個從未經驗過的新的地方，那就是馬其頓。

港九培靈研經會最後一晚，吳獻章牧師環顧了整個《啟示錄》，與眾信徒思想了末日的主題。

港九培靈研經會第九晚的奮興會上，台灣中華福音神學院的吳獻章博士以「屬靈七千萬」為題證道。

港九培靈研經會第八晚的奮興會上，台灣中華福音神學院的吳獻章博士以「安全感的挑戰」為題。經文出自馬太褔音。

在今日最後一日的港九培靈研經會上，李健長老以「施給與收受的喜樂」講道。

港九培靈研會來到最後一天，嘉信博士給大家最一堂訊息，講題是「改革的缺失」。

港九培靈研經會第六晚的奮興會上，台灣中華福音神學院的吳獻章博士以「眼光與不一樣的選擇」為題。

來到了第八天的研經會，今天嘉信博士帶大家研讀尼希米記第十一至十二章，主題是改革的成功，看尼希米改革的方針有三個重點。

來到了培靈研經會第八天，李健長老繼續帶大家看《腓立比書》，繼續講「以基督為中心的生活」裡的「平安的喜樂」。

普世教協75周年 秘書長：世界處於危機仍確信上帝掌管

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