跟隨基督讓我們愛神，和以神的愛和方式來愛我們在塵世中的家人。耶穌說﹕「聽了神的話而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」

遊客來到一個遙遠的遊牧村莊中，與酋長坐在一起聊天，然後參觀伏都教(或譯巫毒教)中心，晚上十點之後，遊客就必須離開這個中心，因為在那裡將舉行伏都教的禮拜儀式。

多年來，我們一直虧欠了富爾貝人，沒有為他們獻上足夠的祈禱。

「由於我參加了這個課程，現在我抱著完全不同的心態來接近穆斯林。現在我祈禱時，不再是為小冊子某一頁上的某件事祈禱，而是全心全意地希望幫助穆斯林跟隨耶穌基督。」

馬贊德拉尼人有三百至四百萬，居住在伊朗北部里海南岸地區。

「我叫萊紮（Reza），是拉基人。我們究竟是庫爾德人的後裔？還是伊朗魯裡人的後裔？

雖然沙米爾紮德人生活在伊朗最安寧、最美麗的地方，但他們還未經歷接受耶穌所帶來的真正安寧。

伊朗有一萬九千人講瓦夫西語，居住在伊朗中西部的四個村莊中。雖然他們居住的地方不適合農業耕種，但瓦夫西人仍然設法耕種。

塔特人生活在崎嶇但資源豐富的山區，故此他們可以一方面在山谷地區從事農業，同時在阿塞拜疆與伊朗交界的高山地帶放牧，許多塔特人以這兩種方法謀生。

在伊朗的各個族群中，塞姆納尼人是一個非常神秘的族群。外界對他們所知極少，不知道這個族群的起源。只知道，大部分塞姆納尼人是牧民，以飼養家畜為生。

在伊朗，大部分魯裡人以牧養綿羊和山羊為生，他們非常重視自己的土地、家畜以及家畜的健康。

詹姆斯（James）站在陽臺上，隨著雨水的節奏，搖晃著自己的身體。綠地雖然潮濕，但充滿芳香，因附近草木茂盛，整個環境就像他所寄宿的吉拉基家庭的好客精神一樣，令人愉快。

阿法琳（Afareen）領著她的三歲孩子，小心翼翼地從醫療站不穩固的臺階上走下來。醫生剛剛給她的孩子接種疫苗。

記者問一個趟過邊界河，從阿塞拜疆進入伊朗境內的阿澤裡女人為什麼要來伊朗？女人回答說：「我去伊朗市場買東西，因為伊朗的食品比較便宜。」

政治實體之間的邊界是政府劃定的，但並不穩定，也不能真正把邊界兩邊的族群分隔，因他們始終生活在心中的傳統和看不見的家園裡。

他父親從1956年到1960年，每天晚上，家中開查經班，這樣子持續了四年，期間，許多現今伊朗教會的領袖和殉道者，因此信主。

年輕時，賀默茲(Hormoz Shariat)曾是一位熱心，為反伊朗國王專政而上街遊行的青年。

現在的年輕人都離開了家鄉，這些羊，以後誰來牧放呢？一個老牧民一邊想，一邊看著自己的羊群。

有一個族群，只有6%的人因為居住環境而有機會聽到救贖福音，這就是居住在伊朗城市裡的卡什凱人。

法蒂瑪（Fatima）的嘴唇不停地顫抖，因為她發現她的弟弟正在看福音電視。「阿默（Ahmed），你不能看這個節目，警察會來抓你的，」法蒂瑪說。

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