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天主教中的「醫病趕鬼」
2012年02月20日03時26分 上午 Posted.
熟悉新約聖經的人都知道，耶穌行得最多的神跡，就是醫病趕鬼。早期的基督徒也有行趕鬼醫病的神跡，只是到了現代，這種事奉才少了。不過近十年來，教會的趕鬼的服事又開始多了起來。
在過去十年間，在天主教教廷所在地意大利，專門從事趕鬼服事的神父已增長了十倍，有三百人之多。
發起成立國際趕鬼協會的艾莫斯神父認為﹕趕鬼是上帝所行的真正神跡。
艾莫斯本人也是從事趕鬼服事的神父，且是羅馬城首屈一指的趕鬼神父。他每天都忙於為被鬼附的人趕鬼，有時候，一個下午就得服事三個病人。
趕鬼的服事，通常在遠離街道的一個小房間裡，這樣病人的叫喊就不會引起人們的注意，神父一開始是禱告，接著用聖水和油膏病人，然後命令附在人體內的鬼說出自己的名字，再命令鬼離開。
而通常病人會有一斷掙扎甚至是狂亂的過程，才能將鬼趕走。
熟悉新約聖經的人對這種情景應不陌生，因為耶穌趕鬼也是類似這種過程。
除了在新約使徒行傳中記載有耶穌的門徒進行趕鬼的事跡外，基督教中有關趕鬼的事跡至少可追溯至公元二世紀時期，直至十八世紀，趕鬼的服事在教會中仍然是屬於正常服務。
十八世紀之後，這個事工才漸漸被教會放棄，這多少是受科學與人文主義思想的影響。教會把注意力放在事物的好的方面，強調希望與憐憫，因此有關邪惡和魔鬼方面的注意就變得小了，以至於幾乎被忽略。
但上一世紀中興起的屬靈復興運動，如五旬節教派的興起，又使得教會中趕鬼醫病的事工又重新興起，加上現今的天主教教皇保羅，經常會在講話中提到「撒旦是現今世界最危險的力量」，顯然他也是贊成教會有醫病趕鬼的恩賜存在的，而教皇本人至少有過三次趕鬼醫病的服事。
天主教廷在1999年是修改了有關醫病趕鬼的條文，這是自1614年的首次修改，修改後的文件，並不更改原有文件中有關趕鬼醫病的內容，只是增加了一些新的要求﹕如要求神父必須仔細區別身體疾病與被鬼附而生病的不同癥狀，對採取趕鬼來治病的決定必須謹慎，而從事趕鬼的神父必須由主教任命等等。
不少人認為邪惡與魔鬼是真實的，因為許多現像無法用科學來解釋。當然也有不少人因長期疾病又無法用醫學來治愈而轉向教會。這些現像不僅僅發生在天主教中，不同的文化．不同的宗教中，都同樣有這些現像，甚至從古至今，從來就沒有間斷過。
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此文發表於2005年11月22日山行文化網(www.a1126.org)
作者：朱易，現任《國際日報》總編輯，曾任教於中國中南大學；著有《活出不平凡——現代西方十大品格典範》（培根文化出版社），《美國長春藤大學校長演講集》（主編）（江西人民出版社），《教會發展大趨勢》，《重回安提阿教會》，《從爲奴之家到應許之地》（山行文化出版社）等書。
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