【晚堂奮興會七】陳恩明：持定目標 追隨基督
第86屆港九培靈研經會報導
編輯室 / 基督日報記者
2014年08月07日11時37分 上午 Posted.
港九培靈研經會第七日，陳恩明牧師以「持定目標 追隨基督」為題講解腓立比書三章10至16節經文。他呼籲我們華人教會的神學、教會生活和信仰都能以基督為中心，因為這是天父的設計，這是聖靈的心意。 以下是講道內容報導： 感謝主在他的家裡又喜樂又活潑。今晚繼續昨晚的經文。 如果你熟讀聖經的話會知道這樣的分段方法是不可取的，第10節文法語法都是接著第9節語法一口氣下來。但我請大家原諒我，因為第3章10節實在太感人、太有力量，不能不單獨處理。我很想、但願我可以這樣——「使我」——That I may know，是這樣的激情。 活活的主與活活的人緊密相遇 但願我們能消化——「使我認識基督」成為我們一生一世的渴求。沒有別的方向，沒有別的目標。如果我們繼續前行的話，走著走著你會發現竟然和使徒保羅也有一點相似，因為天父一定悅納這樣的心志——使我認識基督，因為聖靈一定來幫助我們。聖靈的工作到底是什麼﹖今天很多講「聖靈的工作」的人根本不明白聖靈的工作，將奇特現象就視為聖靈的工作，並不察驗鑑別就照單全收。聖靈的工作一定使人歸向基督，使我認識基督。 第10節原來文字沒有「曉得」，是認識基督復活大能，一同受苦，或者可譯作「受苦團契」、受苦契通。保羅是面對什麼情況講呢﹖有人扭曲福音時保羅說：我只有信耶穌基督的義，只有順從從神而來的義。「使我認識基督」是發自肺俯的話，雖不是直接禱告，也是一個非常崇高禱告，是不自覺的自在的宣告，聞者動容聽者動心。使我認識基督。 腓立比人一次一次被保羅牽引著，叫他們要定睛在基督身上。為什麼﹖因為本來專以肉體誇口、專以血統身世誇口、樂以修德煉功為成的，裡面那種火熱的激情如猛獸一樣，一聽到耶穌的名就動殺機，這樣的一個人怎可說 使我認識基督﹖他是瘋了嗎﹖不是，或許也是。保羅說自己也是瘋癲，但癲狂不是為了人，癲狂背後是被上帝的靈激動。 但願今天華人教會充滿被神的靈激動，被神蹟性的改變生命催迫。他的改變是什麼﹖就是福音，就是愛，就是encounter與基督的相遇。大馬色路上的榮光進入叛逆的人心中，以憐愛謙卑溶化他的人生，以詳盡貫徹的啟示照亮他的世界。整個猶太世界翻天覆地的改變了。他不再按肉體認基督，乃是在靈裡認識這一位，在聖靈的光照下，他完全有了新的世界觀人生觀，然後有新的託付：我叫你作外邦人的光，叫人從黑暗進入光明，從撒旦權下進入神的國度，從死亡的陰影裡進入永遠的生命，憐憫的慈愛、面對面的啟示、崇高的託付抓住他的心，活活的主與活活的人緊密相遇，這是我們的信仰。真正的基督教從不是一套規條，從來不是一套理倫。有一個神學家說什麼是基督教﹖就是基督，Christianity is Christ，一句講完了。如果這也是我們的信仰，我們大概與保羅站在同一陣線。是祂！是我的主！我真正經歷了祂！ 我們亦是與主相遇過的人一定不會再有其他的偶像。我不知有多少人知道《頌主聖歌》裡的一首舊歌：「你的靈是否已見過他﹖你的心曾否被祂所奪？你是千萬人中的第一人。」見過耶穌一定不會不會有第三者。今天我的良人、我的救主深深得著我的心。一個真正認識耶穌基督一定不可自誇自義，一切都當作有損、一切都當作糞土，一定珍惜、一定愛慕、一定會順服。因為他歡喜回到家裡了，本來他害怕不知回家會怎樣，但回到家時爸爸緊緊地抱著他。本來兒子見父親時像口吃病一樣，不知講什麼好。但父親不需要他講話，連連與他親咀，將新的衣袍披在他身上，更戒指戴他手上，這揮霍家產的浪子，回家仍重享繼承權。父親又給他鞋子穿，不單如此連家中最好的肥牛贖也宰了來慶祝。這不是因律法而得的義，不是我修回來的，是因信基督而得的義、從神來的義。你願意認識耶穌基督，你願意更加認識耶穌基督嗎﹖ 今天晚上獻唱的歌令我想起多年前見過的歌者。1990年葛培理牧師來港佈道，他的同工薜班利一起佈道，他唱這首歌《我寧願有耶穌》。你有這生命嗎﹖還是生活是另一回事﹖寧要耶穌不要金錢，寧屬主不要財產，寧要祂釘痕手。基督的義，從神而來的義原來是我們該得的，是重價的赦免，亦是別處所無的平安。基督的義是宇宙間唯一勝過死亡毒鉤的能力，唯一叫不安的良心平安的葯劑。 今天我們來培靈會，我們世界各地的華人教會可能可以界定為福音的人，福音信仰的人，英文叫Evangelicals，大概亦明白因信稱義的道理，但我們會否仍然如同昨晚講的：福音是什麼﹖因信稱義到底為什麼﹖為要死後有安居、死後有保障，將來免去審判的震怒﹖但對那位捨命的基督並不是無時無刻地注視著祂的一舉一動，並不是打醒了十二分精神，如同撒母耳在殿中那樣聆聽祂的話語：「主啊請說，僕人敬聽。」這位為我們捨身的基督如果我們這班因信稱義的人不多多注視他，我們就辜負祂的大愛。但今晚是主給我們的大好機會能重新學習。我們重新學習保羅的呼吸，屬靈呼吸是什麼﹖讓我認識基督。 認識基督 什麼是認識﹖聖經的「認識」一般不是事實資料性的把握，雖然讀聖經脫不了事實的掌握，但這裡的「認識」是指經歷和關係的更新，這一切無論是事實是經歷保羅一生都有很多，而且越來越深。你經歷過基督嗎﹖你願意更新並進深的認識祂嗎﹖只要你說我願意，我奉主的名擔保你一定能！因為同一位主今天樂意向我們啟示祂自己。 褚牧師提醒我們，若我們以謙卑、敞開、渴慕的心，我們一定可以在認識主的事上加深。有時我們認識兩件：認識基督，還有認識祂的大能。有釋經者提醒，根據希臘文的結構更可以準確翻譯，不是當作兩樣獨立的事來看。我看了後對我自己來說，並今晚為大家解釋經文來講，還有我們實際生命經歷來講——使我憑著基督復活的大能，使我在基督復活的大能裡持續認識我的主，那麼我覺得：這豈不是我們生命的經歷嗎﹖基督復活的大能在哪裡呢﹖有時我們覺得另外要追求、或有一些超自然的經歷，或者有一天我要行神蹟奇事呀。或者你說，有一天要經歷勝過死亡復活的恩典。但我越思想、越追隨保羅的思想、越反省基督徒生命的經歷，我發覺這生命呀，在基督復活的大能裡面這與我們每日的生命息息相關，緊密相扣，以致在這樣的生命裡我們越來越認識耶穌基督。 稱義的果效是使神的兒子有復活的生命和能力，主使死的人向主活著，兒子生命的大能、順服至死的大能正是復活的大能。我在這樣的經歷會否是蒙救贖的人所經歷的最奇妙的能力﹖但願今晚清楚地在神的兒女的心裡面說：「我基督復活的大能就是耶穌生命的能力、耶穌生命的特質在你一生一世裡有增無減。」讓你生命改變、讓你順服增加、讓你果子增添，讓你品格改變好不好﹖。 但我懷疑有些人說不好，因我求的是能力，我要厲害，宇宙最強，甚至能行神蹟異能。見到有這趨勢嗎﹖見到教會的發展有這趨勢嗎﹖能有培靈會，坐在主的足前敬聽他的話語。誒沒什麼料到啊這班人。如果我唏！全部人倒下，這是「有料到」。能力是什麼﹖基督復活的大能到底是什麼﹖我懷疑如果一不小心為能力而能力一定落在網羅裡，他可以藉神高抬自己、借神發達。基督復活的大能最根本、最重要叫我們全然被赦免、被接納、全然和神和好，然後一舉一動有新生樣式。還求什麼呢﹖如果我們明白神的心意，我相信我們生命堅固很多，我相信我們不容易受迷惑；但如果你是一個Power seeker，尋求能力追求的人，咆哮的獅子一口可以把你吞下去。 基督到底是怎樣的﹖復活的大能到底是什麼事情﹖宇宙間還有什麼能力，能比死在過犯罪過之中的人、與神為敵的人卻可以徹底改變﹖有什麼能力比這個更大﹖只有基督復活的能力。我們可以這樣認識嗎﹖只求在這樣基督復活能力下認識耶穌，每日親近祂、每日被祂滋潤，直到榮耀復活的一天，怎樣呢﹖ 耶穌基督最欣賞什麼﹖神蹟奇事﹖祂欣賞順服的、仁義的果子過於超強超厲害的神蹟奇事。其實耶穌根本沒講那些是靈不靈、或是否神蹟。或者耶穌覺得沒必要費唇舌講那些，他要講的已講清楚了，但問題在教會聽或不聽。他說：有人來報告我趕了鬼、行了神蹟，神說我不認識你啊，包括講過很好的道的，那些可能也不被神認識，所以能力恩賜是否厲害大概不是保羅講的復活大能，每天追求。那復活的大能在哪裡﹖復活大能是叫人順服。 曉得和他一同受苦、效法他的死 或許我們託異為什麼保羅這麼講。為什麼我們先講復活，而不是效法祂的死﹖原來秘訣在這裡：人必需先有新生命，有基督復活的新生活，然後才能效法祂的死。如果沒有白白稱義的恩典人說「我效法祂的死」，結果是他憑著自己的血氣去效法耶穌的榜樣。世上這個仍然很熱：崇拜耶穌的榜樣、德行、非暴力主義，這樣的人，世上的人也會讚賞他，但其實他們不過盜用了耶穌的榜樣和教訓。但如果腓立比書2章6-11節是真的話，耶穌基督配得的是什麼呢﹖成為人道德的榜樣嗎﹖不是，在祂面前萬膝要跪拜，萬口要承認，耶穌基督是主」。人應當敬拜祂，人按著自己的本相，無論達到多麼好的地步人仍是反叛的人。一個對抗上帝的人，任何人無論做人做得多麼好的地步，如果所行仍靠自己善功，至終仍只在走滅亡的路。 保羅逼切地為腓立比教會守望，所以他很謹慎：我認識耶穌基督，在祂復活大能裡認識祂 ，然後他才講受苦的團契。原來這是子女必有的生活。記得一章29節嗎﹖pisteuein, pascein，順服基督，並且為祂受苦。所以說了認識祂復活大能後，再講在祂受苦的團契中與祂的受苦有份如此認識祂，願主開恩給我們，教我們謙卑地進到祂的面前。 簡單說，主耶穌復活的大能與其是performing miracle，不如說主耶穌復活的大能是in`transforming a rabble：行神蹟行大能不是最重要的，改變背叛的人，在他身上照樣彰顯復活的大能。與復活的主親近的使徒幫助我們親近這原則。至高無上的主能行神蹟奇事嗎﹖無人有權批評他、無人有權限制他。所以我們要時刻渴慕祂，渴慕祂用權柄彰顯祂的大能。所以我們時刻渴慕神憑主權彰顯祂的大能、彰顯祂的恩典。但我們不能不加以思辯，不審慎鑑辨，隨便追逐所謂有大能的人，有神蹟奇事的人，以為那裡就是基督的能力，但我們仍要憑著果子認出他。正本清源不能捨本逐末。如果你不順也不服的話，我再用羅馬書那裡來講：耶穌基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的王了。他死是向罪死，只有一次，祂活是向神活著，這就是基督復活的意思，就是基督復活的大能和信徒的關係，這是這位保羅這深深經歷基督復活大能的講的：「你們向罪也當看自己是死的，向神在耶穌基督裡也當看自己是活的。」 救恩在保羅身上有無窮的爆棚力。認識耶穌基督是轟天動地、起死入生的大事。所以保羅說使我認識基督，經歷祂是活潑的生命。其實認識耶穌、跟隨耶穌好嗎﹖不是有人問你信耶穌很笨嗎﹖不是有人告訴你信耶穌很悶嗎﹖告訴你的朋友信耶穌很精彩，不信你來試一下。如果我愛主會發現信耶穌真的很好，真的翻天覆地，真的創意無限，不信耶穌的人很悶，搞來搞去吸毒、濫交、污言穢語，不覺的繼續吧。我22歲到現在覺得信耶穌一點不悶。 福音的大能。「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人」，這就是福音的能力：「不再為自己活，乃為替他們死而復活的基督而活。 」，當我們這樣活著時，我們或許能明白一個人講的。這人是劍橋學生，有機會簽職業球員，但他認識基督後生活翻天覆地改變，跟戴德生到中國傳道，50多歲時又到非洲傳道，認識主復活的大能。他留下寶貴的話："If Jesus Christ is God and died for me, then no sacrifice can be too great for me to make for Him.” 耶穌貴為上帝，卻肯為我受死，我縱使為他赴湯蹈火也無足掛齒。直譯是：我可以為祂犧牲任何一切，都不會是太大代價。 在保羅的心聲裡，他認識了耶穌基督，祂的大能，祂受苦的團契。在基督的生活裡是有苦有甜的，在未曾得贖的世界裡，受苦失望痛楚是必有的現況。與耶穌基督一起的人有特權，不是免去苦難，而是與祂一同受苦。當你苦時有主帶著你；你痛時有祂為你按摩。不會沒有苦，但永遠有同在。你痛嗎﹖你的主與你一起痛；你苦嗎﹖你的主可能比你更苦。別逃避、別失望，要心意改變，戴上救恩的頭盔，因為神要使你改變，變得像主。 或者我也得以從死裡復活 然後11節，特別的話，如此的生命，如此愛主的人，不是非常有把握的說：「到復活時我一定有份。」他竟然說「或者我也得以從死裡復活」。為什麼這樣講﹖唯一可能是表達謙卑態度：沒有什麼是我應份得到的，一切一切都是憐憫，都是恩典。有一位學者如此意譯：我冀盼著神的恩惠，能得有幸復活。使徒衝勁、熱誠、謙卑都是我們效法的榜樣。全是恩典又全力以赴；不問修為，卻又不斷改進。全憑恩典全力以赴，不求功德追求美德，這是我們需要學的功課。 然後他說我未完全，在認識基督方面還有改善空間。他如此說突顯當時假教師的謬誤：只要你有特殊經歷、特殘功德就可以了。保羅說：我未完全。其實關係怎可以完全﹖我結婚多年仍是步步為營、戰戰競競，唯恐我不會進步；其實人神關係更是一步步長進。所以我有好消息告訴大家：你一生不會畢業，所以唯有「忘記背後」。 有位老師提醒，當你追求聖靈充滿，不要留在某一次充滿，更不要以某次充滿沾沾自喜瞧不起別人。你以為是加電油嗎﹖為什麼聖靈充滿﹖不是滿了又滿、一次又一次。這靈修大師講的話仍值得我們深深咀嚼。 保羅未講完：「我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的 」，「忘記背後」，我們講忘記背後，就是對那些曾經滄海難為水的人講、曾墮落很深的人講、曾碌爆卡的人講、跟家破人亡的講：對醜陋的人說：「忘記過去，基督已贖你的罪。」這是好的，但這裡真正所講的可能我們要重溫：這裡講的是忘記那些你覺得了不得的事，或那些很高貴、人世界很「巴閉」，但神看來不算什麼：身世、家底、宗教、道德……一切令人自以為義的東西，忘記那些。 進入天國的人是否要忘記那些自以為義、自以為傲的東西呢﹖但到底你能否忘記﹖除了我們腦袋有問題外，東西是不會忘記的。保羅也沒有忘記啊，否則他如何寫出三章4至6節﹖所以「忘記」是指換轉不同角度去看這一切。在屬靈道路事奉道路，追隨認識主的路上，忘記背後包括你以為風光的屬靈經歷、包括你認為自己被主大大使用的事。忘記背後。 詩人Robert Browning說過這句話嗎﹖ "Grow old to get, the best is yet to come." 我們衰老，但好戲仍在後頭。我們忘記背後，在屬主的人生命裡面，the best is to come。所以別只記著過去。其實有時人挺可怕，總說「現在的人不夠以前的好」，其實很depressing，想怎樣﹖叫人死人復活﹖還是我們求活的主興起新的人來，興起祂奇妙的工作﹖ 改變我們的心態，改變我們自己的生命。有句老話說：別讓你的里程碑成為你的墓碑。或者今天我們用這幾個 “M” 字玩玩：有milestone里程碑，有monument記念碑，還有個M是 "The best is yet to come"那個 "meeting"，最好的還未有來，在那個meeting我要見我的主。請問你在想當年嗎﹖還是你沾沾自喜，還是你在埋怨﹖讓我們抬起頭，看前面，那闊別多年的慈容仍以慈愛待我們，向祂仰望的永不失望，東望西望終必絕望，以大家好好望，向上向前望，望著我們的主。 保羅說：「我竭力追求，或者可以得著耶穌基督所以得著我的」，耶穌說「得著」保羅說被祂「抓住」。保羅有點幽默感：以前被人抓住監牢現在被耶穌抓住，抓住我為要我得著祂要我得著的，保羅講話這麼「論盡」！得著祂要我得著的。我越想越高興，像慈愛的父親，有好東西要給他兒子，但孩子太細小了，他一手挾起孩子，讓孩子可以讓爸爸抱著他，讓他得到要他得著的。我們的人生如此有福氣，不要離開主，不要懷疑主，不要埋怨主，好好倚靠祂，祂必定將要你得到的到了時候就豐豐富富的賜給你。 有沒有發覺在整本腓立比書，或者3章的經文是絕對以基督為中心﹖我呼籲我們華人教會的神學、我們華人教會的教會生活，我們的信仰亦以基督為中心，這是天父的設計，這是聖靈的心意。有時我們太聰明過頭，當基督不是我們絕對的核心時，很多神學的亂子，教會生活的亂子就會出現。你明白就明白，不明白就繼續研究吧。但記著效法保羅，像他一樣，我們就不會倒塌。 然後23節繼續「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。」誒講那麼多次，11節又說「或者」，12節又說「這不是說我已經得著」，13節「我不是以為自己已經得著」，呀我們知道了。為什麼這樣﹖為了讓最深的功課印在我們心裡。謙卑，謙卑，向前直跑，跑到耶穌基督從上面召我來得的獎賞。很希望到那一天我們沒有一個人缺席，你看我我看你，看著你得著上面召我來得的獎賞，那我們就真的以主為樂、為主而活，因你的榮耀全體得榮耀，因你的喜樂，全體更喜樂，在上面見你，See you at the top。
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