首頁 > 事工 > 組織團體
環聖講座析解歌羅西書：保羅反希羅文化規範丈夫權
2022年12月16日05時13分 上午 Posted.
 | | » （圖： freepik@tirachardz） |
信徒與神、人、大自然建立關係
梁美心講解歌羅西教會的背景時指，根據歌羅西書1章7節、4章12節至13節；腓利門書23節該教會不是保羅創立，很可能是以巴弗創立，他可能是保羅第3次宣教的福音果子。
教會大部分信徒是外邦人，也有一些猶太信徒，教內充斥著假教師宣揚的混合主義，保羅勸勉信徒不要讓人用虛假騙人的哲學被擄去（2:8），保羅強調崇高的基督倫，神的奧秘就是基督坐在神的右邊，惟有基督是一切要服事基督。
因此信徒要全方位活出基督是主，建立與神、與人、與大自然的關係，藉著一切屬靈的智慧和悟性充分明白神的旨意，與神建立關係（1:9）。
保羅強調家庭責任規範丈夫權力
信徒與人建立關係，包括在教會、家庭，新造的群體在教內多元而合一，沒有分希臘人、猶太人、受割禮或是沒受割禮，惟有基督是一切（3:11）。
在家庭，保羅列出了家庭規章（3:18-4:1），先提及社會地位較低的一方，然後是較高的一方，當中假設家庭成員已經信主，就當高舉主，因為在規章之中「主」這個詞出現9次，2次是指奴僕的主、7次是指基督，強調「主基督」。
梁美心指出，很多時家庭成員不和源自誰想作主，所以家庭焦點應該放在基督，以祂為主，凡事奉耶穌的名和感謝父神，應用在家庭的場景，首要做的是自問 「誰是一家之主」才有快樂的家庭，並且將這教導擴展到不同場所。
在家庭成員方面，保羅強調責任規範權力 與希羅文化 不同 希羅文化強調權力，保羅教導 妻子和丈夫相處之時（3:18-19），作妻子的要順服丈夫，一方面暗示妻子不可以操控丈夫，另方面並非貶低妻子的地位，而是這在主裡是合宜的，丈夫與妻子保持關係，同時以基督為一家之主，至於怎樣落實每個家庭有不同的處理。
作丈夫的要愛妻子不可苦待他們，包含了積極性「愛妻子」、消極性「不可苦待」，保羅的教導與當時希羅文化大相逕庭，當時的文化強調一家之主的權力和怎樣管理家庭，保羅重點在於家庭責任、愛妻子、規範丈夫的權力。
父親待兒女引伸教會善待年輕人
保羅繼而指出兒女與父親的關係（3:20-21），作兒女的凡事聽從父母。梁美心解釋，兒女包括兒童、少年人、未婚成年聽從家庭年紀最大掌權的人。
與此同時，作父親的不要激怒兒女免得他們灰心喪志，指到不可以做一些故意挑撥兒女的事情，令到兒女失去盼望，這教導適用於對待教會的年輕人，以致教會可以重建跨代復和。
保羅又提到，家主與奴僕的關係，應用在現代社會，所有信徒無論在職場上甚麼地位都是主耶穌的奴僕，重點是以生命事奉主耶穌，上司對下屬不可以濫權。在基督論與職場倫理上注意5點：1. 所有人都要敬畏主；2. 像是為了主；3. 從主那裡得到基業作為補償；4. 服侍主基督；5. 每一個人都有一位主在天上。
論到信徒與大自然的關係，梁美心指耶穌釘十架受死帶來人類的復和，屬於整個宇宙性的，這引伸至環保神學。耶穌是全宇宙的主，其救贖包含整個宇宙萬物，基督徒有責任維繫這個受造世界。
最後，梁美心鼓勵信徒從與神、與人、與大自然的關係， 選取一種關係作為生活應用， 在人生裡落實去實踐基督是我的主。 |
版權聲明：本文版權歸基督日報所有。未經基督日報授權，不得轉載。如需轉載，請向本報申請。
[申請轉載]
