[研经会五]嘉信博士：真正的改革需以上帝为中心

很多畅销的书光讲修造城墙。但到第六章时城墙已建完，而且不单纯为讲建城墙。第一章时，尼希米询问耶路撒冷情况，听到关于城墙，并耶路撒冷子民。要重建耶路撒冷牵涉的事多于建城墙，因为亦需要在神的道里重新建立神的子民，而第七、八章就是建立子民的第一步。

但一个城巿的安全不单在乎城墙，亦关乎守城的人，第七章可见守城的有音乐的人及利未人被指派看守城门。音乐的人自小住在城里，城墙既已建好，音乐的人至少要运作。尼希米的弟兄哈拿尼被指派看守城墙，经文记著他忠信过于众人，表里一致，且敬畏神过于其他人就不易受贿，亦不会因著人的情面妄顾律法要求。"今日香港是如此，主前四百年的耶路撒冷亦如是。敬畏耶和华是智慧的开端。"

第3节提到要等太阳上升的指引，让犹太人能凭光分辨出来者是敌是友，而城墙周围亦派人看守。此事极其重要，因城很微小，里面住的人不多，房屋仍未建造。后来人口慢慢增加，尼希记之后亦记载了每十人才选一个住在耶路撒冷，而第一步要预备的是城里住什么样的人。第七章记载了族谱，是当时第一批回归的家族的人名，这与以斯拉记的名单一样。各人对照姓氏人名，为日后人口增加时连续地记下去。

但此处焦点并非行政工作，尼希米明白需要的是上帝的话语，因为著人迁移进城，但人不明白神话语的话，耶路撒冷仍不能成为神的城——光靠城墙不足以建立神的群体，军队亦不保证安全，建筑物更不足保障教会的成长，各人都需要被上帝的话语改变更新，而第八章就记载了这个工作。

第八章提到以斯拉给百姓一连串的《圣经》阅读。嘉信博士说："主的话语若非在你的中心，你不可能有属灵的复兴和改革。你可能会有出色的表现，亦有群体的支持，大家亦有群众激情，但真正的改革仍需要上帝为中心。"因为有人看不到这一点，所以将所有精力都放在工作上。这里需要以斯拉——能教导神话语的人。此处记载了两天密集教导神话语，大家都对神的话极其严肃，亦极其喜乐。到了七月恰好是节期，他们请以斯拉宣讲神的话语。以斯拉是文士，亦是祭司。这是一场大的复兴运动，他们在空旷的广场上，将所有能明白的男女会众都带来。"焦点在明白神的话语上。有的研经聚会很激情，但没有明白的。"他们希望明白神话语的内容，当时没有扩音系统，但当时数以千计的人回归耶路撒冷，他就清早到晌午读经。四至六节详细记载当时情况。他展开书卷，人们肃目以待。当时无印刷技术，书卷极其昂贵，当最好的宣讲者展开书卷阅读时，全民自然地肃立，尊敬以待。当以斯拉祈祷时，众民大声喊"阿门！阿门！"跪拜上帝话语前。

第7,8节记了以斯拉训练过的人的名字，包括 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人，他们念上帝的律法书，为他们讲明，并令他们明白所讲的。他们会读希伯来主的话语，但当时的以色列人已不讲希伯来话而讲亚兰文，两者的音调相似，但文字完全不同。因此他们读经，并为让他们明白而翻译成他们的语言，又解释，令他们所听的道理有意思。"我们读经有时只知道字面，但不明白所讲的。亦因此缘故，上帝有牧师、教师给他们的子民。新约亦很重视对上帝话语的宣讲和教导。"此处明显地他们严肃地读、翻译及宣讲。

他们对神话语极其严肃对待，有悔改眼泪应，并因自己的生活与神话语的距离而哀哭。但尼希米、以斯拉及其他领袖他们三次教训百姓说："今天是上帝的圣日，所以不要哭泣。"坚持要他们喜乐呢，为什么呢﹖嘉信博士认为有三个原因，一是神设立了节期，叫人为此快乐庆祝，要分别为圣，并要喜乐。此处关键是"圣日"及"快乐"，我们在永活上帝面前生活，祂因我们而罪人而接纳我们，我们在受保护下过生活，让我们罪得赦免而得活在祂面对。我们对永活上帝有真实的知识——我们怎能不因此开心呢﹖圣日与喜乐本身有密切的关系。第二，领袖他们有计划，他们带领全体民众汇聚，这时不是流泪哀哭的时候。领袖不要聚会纷乱，而要井井有条，因此他们命令子民要快乐。第三，第10节领袖说："因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。"从上帝而来的力量是人们道德的力量。一间教会的人如果有没有喜乐，充满自私的话，人就知道这教会的人不会传福音。但若教会的人充满喜乐，他们会懂得传福音，懂得祷告，彼此服侍——因在上帝前喜乐是我们的力量。因此领袖们知道要将民众带到神面前喜乐。 12节"众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。"他们喜乐的启始，在于他们明白神的话语。所以话语宣讲得好时会令人欢喜快乐，宣讲不在乎讲员是谁，而要明白宣讲目的。服从的开始是明白神的话语，宣讲者亦不限于牧师传道人，当时城巿是极危怠，现在他们有安全了，因此能将焦点放在神的话语，让人明白，并经历明白神话语的喜乐。

(嘉信博士明日主要讲尼希米记第九章，请密切留意本报报导。本报更鼓励信徒亲到会场或转播站直接领受神的话语。)

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