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[奮興會末講]吳獻章︰末日時的藏身處
84屆港九培靈研經會:第十晚
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陳麗斯 / 基督日報記者
2012年08月17日06時37分 上午 Posted.


港九培靈研經會最後一晚,吳獻章牧師環顧了整個《啟示錄》,與眾信徒思想了末日的主題。

最後今天看整本《啟示錄》的第五印及第六印,先看30章的圖片,可以很清楚看見第五印及第六印在整本《啟示錄》的地位。老約翰他的地位很重要,因為前面65卷的新約書卷由他到揮最後一棒。約翰原為漁夫,後蒙耶穌呼召成了十二門徒之一。

當你讀《啟示錄》的時候會以為讀到將來的事或末世的啟示,他切實讓你知道有七印、七號、七碗。但《啟示錄》真正的重點不是在末世,是上帝在寶座上,廿四位長老在敬拜衪,真正的重點是寶座。


第一張圖:三一神出現,老約翰在寶座面前敬拜,於是耶穌啟示他有關地上的七個教會。

第二張圖:老約翰在荒島,寫信給以弗所、士每拿,別迦摩、推拿推拉,薩迪,非拉鐵非、老底加,耶穌藉着順時針的方向給七個教會寫信。七個教會是存在第一世紀裡的,第一章的是說寶座、而進入第二第三章說到教會。

第四張圖︰羔羊出現,四活物及廿四位長老在敬拜,好讓地上的七個教會懂得把眼光放高一點來敬拜在寶座上的上帝(造物主)。

第五張圖︰是羔羊在寶座上,但羔羊被殺,得到權柄。祂本來是獅子,變成羔羊被殺,得到生命冊,準備打開末世的七印、七號、七碗。用寶座來解釋聖父、子、靈三位是同尊同榮同時,藉著羔羊耶穌打開書卷,記錄《啟示錄》六章。

《啟示錄》重點不是教會論或末世論,而是寶座上的敬拜。透過兒子耶穌救贖教會,展開末世的審判;上帝與兒子同座寶座,沒其他人,不是釋迦牟尼、穆罕默德、孔夫子、而是透過耶穌,得權柄,更大的敬拜,救贖教會,進入末世論。這樣的眼光也是這次大會的主題。讀《啟示錄》的末世論一定要有眼光。

下一張圖:第一印和第四印,國要攻打國、民要攻打民,有飢荒有戰爭。前面三印描寫的第四印出現。第一和二印是人文的災害,第三印的黑馬是經濟風暴,跟幾年前的金融風暴是其中一部份,因為六6:一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥;油和酒不可糟蹋。到了第四印的飢荒,死了四分之一的人口。還有瘟疫、野獸。

下一張圖:人文災難,死了四分一的人口。

下一張圖:第五印,祭壇下屬神的百姓被殺,信徒殉道。他們冤枉、掙扎還有多久﹖他們每個眼淚在祭壇上都記念。

第六印,天旋地轉,星星、月亮、太陽都掉下來。舊約術語是耶和華要降臨的日子來到。17節講到創造主和羔羊的憤怒的日子來到,誰能站得住呢﹖地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯土和一切為奴的、自主的都找尋避難的地方。第五印提到神的兒女有安全感的問題,第六印是世上人沒安全感的問題。今天講的題目就是安全感的問題。「明天過後,屬神的人和世界的人通通有安全感的問題,當第六印打開,憤怒的日子來到時,誰能站立得住呢﹖」

第一至四印是人文災害,第五印是祭壇下的人的哀哭,第六印是世上的人求避難所。

第六章說站能站立,第七章就說天上的敬拜。

下一張圖:這些人藏在寶座前,預告20、21章天上的敬拜。

《啟示錄》一直講敬拜——第一章是上帝在寶座上受敬拜、第二三章是地上教會要敬拜上帝、第四章是上帝在寶座被敬拜,五章是羔羊受敬拜,六印是六印和災難,七章焦點轉為寶座上的敬拜。讀《啟示錄》就是用這種方式。老約翰是使徒是牧師,擔心地上七個教會沉淪,第一章用寶座馬上把他們抬高,第四章將寶座抬高讓他們往上看,第五章用救贖主提拔我們。末世的災難主在掌權,第七章說你可以藏在寶座那裡。

《啟示錄》要用眼光讀,鼓勵七個教會,和所有歷代的教會要有眼光。在羅馬第一世紀,所有人要向羅馬帝皇敬拜,約翰將人的眼光轉為寶座上的上帝,祂掌王權和末世。第六章很淒滲,用第七章把讀者眼光抬高到敬拜。各族、各國、各方、各民敬拜在《啟示錄》出現了七次。《啟示錄》講寶座下的宣教,要傳福音到多國多方多民。

下一張圖:七號第一號,樹的三分之一死了。第二號,海裡的魚死了三分之一。日本地震之後,三分之一的魚死了。第三號,地上的水三分之一不能喝。日本地震後他們要買韓國的水飲用。前三號是環保的問題,科學家發現的。第四號,三分之一的星星不見了,天文學出現問題。有人文、天然災害,還有更可怕的。第九章是與無底坑跑出來的魔鬼有關,靈界災害,歷史學家不知道這個,只有屬靈的百姓知道這個超然的災害。第六號是幼發拉底大河出來魔鬼的攻擊,只有基督徒知道。

天使向約翰顯現,讓他吃小書卷,讓他去傳。靈界的災難可怕,世上的人仍在拜偶像,愛那恨他們的撒旦,卻恨那愛他們的上帝。因此約翰吃小書卷傳道。

下一張圖:12至14章是靈界的災害,大龍熬煉、吞吃神的百姓。婦人代表舊約到新約盼望彌賽亞的來臨,小孩代表復活升天的耶穌。耶穌進入受難的人間,撒旦不放過他,逼迫他的百姓,這是12章的重點。

下一張圖:撒旦逼迫婦人—舊約到新約的百姓。靈界的災難,但上帝透過曠野保護他的百姓,保護了婦人。

下一張圖:羔羊得勝,把撒旦打倒,藉著十字架。

下一張圖:耶穌被舉起來,十字架令撒旦瓦解,12章掉下來後,變成13章的地獸海獸。被瓦解後撒旦不高興,吐出口水準備吞食神的百姓。但神的百姓避難,上帝就把地裂開,令撒旦吐的水進入地里不能淹神的百姓,《啟示錄》說明苦難中有避難的地方。

下一張圖:12章的大紅龍被打下來後,撒旦變成地獸跟海獸,地獸有77個,海獸也是,變成三隻,因為它模仿神,吸引世人敬拜它。

下一張圖:《啟示錄》的重點是敬拜,撒旦在寶座前敬拜,未信耶穌的話各國君王通通敬拜撒旦,越末世時越沒有無神論者,當世人有666刻在頭上時,上帝用7,撒旦想模仿祂被打下來,變成三隻,將世上的人吸引去敬拜魔鬼。6是學習7學不上,666是講帝國而非個人。
下一張圖:了解七印七號後,回到6章第五印和第六印。

明天之後有安全感的挑戰。第五印下的人問:還有多久,是時間,何時呢﹖世界上的人在第六印又問:空間在哪。末世時間空間通通瓦解,挑戰創世紀第一章一節:起初神創造天地。

八個重點

1. 明天過後,世界所走的是往永恒的不歸路

從人文災難、自然災難到超自然災難。人文災難、自然災害死了三分之一,超自然災難是百分百,這世界越來越難過,往滅亡的不歸路在跑。我們亦是,在往死亡的路在走。記住一句話:年青時人家學你的學歷,中年人家看你的經歷,老年人家看你的病歷。

我們以前講萬般皆下品,唯有讀書高;年老時「萬般皆下垂,唯有血壓高」。你過了四五十歲不奉獻就沒機會了,不單大自然在瓦解,我們自己也一樣,是直線。別要再做夢了。

2. 末世人類的挑戰有人文災難、自然災難及超自然災難

一至四號的人文災難歷史學家看到了,自然災害科學家看到了。五號之後是超然災害,神的兒女看到了,而且死得更慘。

3.明日過後,世界天然及人文系統全部瓦解

第六印時星星月亮太陽全掉下來。我讀應用力學,牛頓如此說:地球自轉若慢0.1%通通趴著走路。第六日比日本海嘯更可怕,社會各階層的人安全感都受挑戰,末世找不到避難的地方,像海嘯捲走所有各階層的人,像地震又可以埋藏各階層的人。懂事的科學家會更悲觀,不像《2012》那樣樂觀。像愛因斯坦,他很悲觀的,另一個是陳之藩,連拿過諾貝爾獎的美國總統戈爾都知道這世界救不回來。明日過後,世界天然及人文系統全部瓦解。

摩門教想救這世界,佛教徒非常關心環保,基督徒在台灣亦受影響,不一定反對他們做環保,因為這個不是重點,好像醫生是讓你晚一點死而已,環保亦只是讓世界晚一點死而已,基督徒要關心了解環保,但不要被佛教人牽著鼻子走:你要關心這世界,還是關心世界人的靈魂呢﹖是救靈魂,你不要弄錯,第六日講所有類型的人通通都抓走。

4. 信徒受苦時的痛苦是看不清上帝的時間表

在祭壇下哀哭:還有多久呢﹖我的男人何時出現呢﹖簽名時我鼓勵姊妹:3+3等於多少﹖6,馬太福音6章33節:「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」鼓勵姊妹上帝給你的男人一定要服侍上帝的,求主將這樣的男人帶給你。我的男人何時出現呢﹖我何時找到工作﹖我們讀《啟示錄》很難有災前被提派,有苦難,第七章有避難,神的兒女最大的問題不是空間,我們的家在天上,因為這世界會過去,神的兒女會經歷被提到那兒。記住香港不是你的家,台灣、中國、加拿大、澳洲、紐西蘭也不是你的家,我們的家在天上,我們將來要在那裡見面。

這個過程、掙扎,多久﹖何時才能脫離這困境呢﹖《啟示錄》有苦難神學,《啟示錄》最後是「雙城記」:新耶路撒冷城、巴比倫城。被毁的是地上的城,神的兒女知道最後的家在哪裡,我們的掙扎不是空間而是時間,像約伯進入苦難的隧道問多久、約瑟被賣到埃及要多久才被提升,信徒信徒受苦時的痛苦是看不清多久。

5. 當信徒為時間掙扎時,世人卻苦於死無葬身之地

世上的人苦無避難的地方,他們掙扎的是空間,在哪裡可以藏起來﹖他們在掙扎︳但星星月亮太陽掉下來。科學界有作家看到這點,大自然在反抗,用現在的話來說地震是大自然對人的抱怨,海嘯是海洋對人的抱怨。大自然透過樹人告訴人類別欺人太甚,到那時候星星月亮太陽全掉下來,萬有引力的系統統統瓦解。日本發生的事亦是將來會發生的事,這是聖經記載的。日本海嘯告訴我們「安全感到放高一點你的家不在香港,在天上」。

6. 在末世人類的安全感不在日光之下

人類的安全感不在日光之下,地上的君王、將軍、富戶、壯士,都是領導階層統統都沒有安全感,為奴的、自主的,因為太陽月亮會瓦解,日光之下都是虛空的。傳道書12章,過去學者以為是個人的老化,這十年學者說法在轉彎,認為是講大自然的瓦解,告訴人你的安全感不在金錢、權力、地位。

詩篇23篇「耶和華是我的牧者」改成「金錢是我的牧者,我必不致缺乏。它使我躺臥在金銀倉庫中,引導我到鈔票的鐵櫃邊。金錢使我的眼睛甦醒,為了金錢帶領我走前面的道路。我雖然有損失我也不怕,因為金錢與我同在。有利息供給我,有鈔票的勢力安慰我。我一生一世要住在金錢的旁邊,直到今生。」

對30至50歲之間的人說,香港的房屋太貴了,要走出實來有安全感的挑戰。但我告訴你明天會有更大的難處,不是說你把它放下來,但有上帝的時間。香港教會要成長,奉獻的人五年十年的人才會被上帝用到。30至60歲的人我們為了房子而活,但要有更高的眼光,不要被日光之下綁住,不要被世界綁住,不要被被「魔戒」綁住。

明天我準備去歐洲講道一個月,去歐洲一定要去博物館,有個畫家在很大的牆畫畫,站在高處,他畫了一半,往後退,要看看畫得如何。一步兩步三部四步,快掉來了。僕人在旁邊看到,拉著他的話一定會一起跌死,我怎麼救我的老闆﹖他靈機一動,將畫家的筆搶過來,在牆壁那裡塗。畫家說這麼難畫的畫你將它破壞!僕人說:只差一步你就摔死了!

30到60歲的人你們留心不要被摔死。告訴你,奉獻的路上金錢是最小的事。馬丁路德說,如果你的先生還有錢,不要為此高興。他說聖經裡最小的恩賜是管錢,上帝知道你的先生不能傳道禱告帶領唱詩事奉,找不到恩賜可以給你,讓你的先生還有錢。

錢是最小的事,出來為神所用的人不要為錢擔心,當然要計劃。不要讓這個畫家,定睛在自己的世界,容易跌死。年青的時間很短,不要到七老八十才說:上帝呀,求你用我。不要把用爛的身體給上帝用。

當然上帝有不同的呼召,有但以理在職場的召命。但香港教會傳道人是關鍵,30歲到60歲的不要在日光之下被綁住,因為在末世人類的安全感不在日光之下。

7. 讓人驚訝的是在末世行審判的是被殺的羔羊

末世更可怕的不是地震、海嘯、岩石,向山向岩石說,倒在我的身上,把我藏起來。意思說:我寧可被地震壓死、被海嘯淹死、寧可給水災淹死,可怕的不是自然界,是羔羊的憤怒。

《啟示錄》的羔羊與約翰福音不一樣,此兩卷書都是約翰寫的。約翰福音寫的基督論的耶穌說:我是生命的糧、道路、好牧人,彰顯上帝的慈愛。《啟示錄》1章他的眼睛是火、舌頭是劍、腳是審判,銀幣另一面是公義的審判。真正可怕的不是海嘯、地震、空難,是羔羊的憤怒。上帝將審判的權能給羔羊,因此羔羊在寶座上。上帝沒將審判的權柄給釋迦牟尼、穆罕默德、孔子,你在這些宗教下面是找不到避難所的,因為審判是透過羔羊,羔羊與上帝同坐寶座。末世時祂以憤怒公義出現。

中國人說不要「欺人太甚」,讀《啟示錄》不要「欺羔羊太甚」,如果你去教會想認識女朋友,你不要以為基督徒的女孩很好欺負,背後有上帝。我亦不歡迎你去教會找女朋友。那天你認識她後她一世痛苦,你要愛她一輩子。女孩子聽著,如果有男生追求你,第一個問題是:你愛我嗎﹖他一定會答:愛死了。第二句問他:那麼你要愛我的神,你不愛我的神怎能說愛我呢﹖信耶穌悔改後才跟我交往,免得我跟你交往一輩子後你把我休了,省得痛苦。

外面的人不要欺負基督教。英國一個無神論者Richard Abanes欺負基督教,寫達文西密碼的人賣了四千萬冊,一點也不羨慕。這些人在末世多麼可憐呀!除非你有羔羊遮蓋,其他沒有人遮蓋了,因為末世的羔羊會變憤怒,上帝把審判權柄託付羔羊,除非你藏起來。末世第二個字是藏起來。

多年前加州有一個大火,剛好一個爸爸帶著女兒在森林散步,女兒跟爸爸說:外面這麼多火繞著我們啊!我們可能會被燒死,快點救我離開這個地方!爸爸完全安然以待。「爸爸快點救我到安全地方,為什麼不擔心﹖爸爸告訴她:妳看,下面的樹根全都燒過了,火不到燒到這裡了。

兩千年前的耶穌已經被神完全擊打過了,藏在祂下面,祂已審判過了,祂將救恩賞賜給你。你要找到藏身的地方。你沒有藏身的地方的話無論你多有錢、多有地位、多麼強壯,全都不會有安全感。如果羔羊不是你所藏的地方,他就是審判你的主,不會透過其他人間宗教審判你的。因此這段時間基督耶穌再來之前,他在待候,你要找到你躲藏的地方,十字架是你躲藏的地方。

第六章如此問:上帝和羔羊的憤怒的大日子來到時,誰能站立得住呢﹖第七章說有14萬4千人他們在這裡找到避難所。你讀到啟示讀應該知道,這是基督論,不是末世論。末世論是從寶座看的,你要有眼光,同情異教徒,為攻擊教會的人禱告,為教會不能合一求主憐憫讓我們彼此相愛,一起躲在十字架下面。

明日過後羔羊變憤怒,告訴別人說:不要欺羔羊太甚。

8.祂的使命引導世人找到永恒的避難所

你活著的目就是幫助找不到避難所的人,第十七章,多民多人多國多方的人來敬拜神。這本書亦是宣教書,讓人知道這世界很亂,但一定要藏,但更要傳,透過寶貴的十架,透過你生命的十字架的彰顯。

1990年第一次去以色列,當時讀神學院,三十多個人。我最喜歡加利利海,在那裡兩三個禮拜。在耶路撒冷時我們住在橄欖山,見到尼希米所建的舊城。我早上很喜歡去橄欖山客西馬尼靈修,之後再上山。那段時間我很感動。

有一次我們三十多個人坐車到伯利恒,那裡離耶路撒冷不遠,在南邊坐車十分鐘就可以到,因此大家統統上車。我以為不會太長,就在門口位置把柄的地方站著,車開了,到了一個T字路口,正要左轉,一左轉就是伯利恒。這時一群羊走過來,我們看到羊很興奮,就拿起相機來照,當時沒有相機,我是買幻燈片,很寶貴,因為耶和華是我的牧者,聖經裡關於牧羊的片段通通在我腦海裡出現。我們所有人都在拍照,司機,可否開門給我們拍照﹖他不肯,他是一個回教徒,他名字叫摩西,他看可蘭經,我將這些人送到伯利恒後我就做下一單生意了,下去拍照可能費很多時間。他準備在羊中間開過去,一左轉就往伯利恒去。不過他的技術沒香港的計程車好。牧羊人看到了:你想撞羊﹖就走到車前面,T字的路中央,面對車,把手舉起張開,意思說:要撞羊嗎﹖先撞我!這些是我的羊!摩西的車的引擎一直「哼!哼!」,後面的羊一隻一隻走過去,越走越慢,因為後面是小羊,還有跛的、老的、受傷的。最後他待每隻羊都走過去後,才把手放下來,帶領他的羊繼續往前走。我非常感到,上到橄欖山寫信給我一個基督徒的姊妹,她跟我和師母都很熟的,告訴她:妳有很多痛苦,受傷,被爸爸媽媽冤枉,有掙扎,妳不要忘記其實即使是最後的一隻,羔羊仍然幫你托住,一直走完人生的路程。這就是傳道人,就叫牧養,因為寶貴十字架。



(本報推出港九培靈研經大會專題,每日即時更新,與信徒一起回顧每堂講道內容)




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