港九培灵研经会第五场讲道会上，郭文池牧师讲到基甸时以"无名小卒的英雄——基甸"为题。他说："每个侍奉的人，我们能够被神使用，看似很有信心带领会众，其实都是神的恩典。"
以下是讲道内容报导：
基甸的这个人物经文很多，如果加上士师记9章他的孩子亚比米勒的事件，合起来4章的圣经。就算不加亚比米勒事件，当以经文节数来计算的话，6-8章加起来100节经文，比参孙的经文更多。所以今天只能够讲基甸的重点，我想从第一个角度思考基甸的生命，就是一个字——怕，很怕。
很多人很怕：怕天灾、怕没有工作、怕不能读大学、怕没钱、怕失去健康、怕跌倒……我的母亲很早去买菜，回来之后拔白头发，她相当介意，当时我不是明白，我现在开始介意了。怕老怕肥怕嫁不出去怕娶不到妻子……心里面很多怕，怕老鼠，怕蟑螂，怕黑，怕别人离开自己……我们生命当中很多害怕事情。
我们尝试从6至8章分享今天的信息，基甸的事件，是士师记非常突出的，我们学过三个士师，俄陀聂，以笏，底波拉，接下来基甸，耶弗他，参孙，这是六个大士师。如果基甸的子亚比米勒也算进去的话，那么前面三个，后面三个人物的记载，基甸刚好在中间。他不仅七个当中的中间，是以色列人由士师带领人亲近神到慢慢走下坡的分水岭。
基甸记载的里面，与前面三个不同的。基甸的生命本身也出现分水岭，前面部分记载基本上是好的士师，后面记载基本上是坏的士师，这个好坏的分水岭也是一个字，原来是"怕"的原因。
我把基甸的生命分成两大部分。
第一部分：害怕不能够明白神的旨意
士师记6章开始记载基甸，用6:1-10节共10节经文介绍了他的背景，背景当中也可以二段。
【士6:1】 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。 【士6:2】 米甸人压制以色列人。以色列人因为米甸人，就在山中挖穴，挖洞，建造营寨。 【士6:3】 以色列人每逢撒种之后，米甸人，亚玛力人，和东方人都上来攻打他们， 【士6:4】 对著他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛，羊，驴也没有留下。 【士6:5】 因为那些人带著牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。 【士6:6】 以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。 【士6:7】 以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华， 【士6:8】 耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说，耶和华以色列的神如此说，我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家， 【士6:9】 救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们。 【士6:10】 又对你们说，我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。
CC第一段：以色列人面对的艰难（士6:1-10节）DD
讲到基甸时代以色列人面对的艰难，主要攻击他们的是米甸人，亚扪人，结果在米甸的人手里受苦7年。第5节形容米甸人多乳蝗虫那样多。第一次提到他们有动物的武器就是骆驼。
米甸人是游牧民族，大概不是长期住在迦南地，占据他们的城市，基本上在约旦河的东边一个地方。所以他们可能在以色列人收割的时候，会成群的来抢夺以色列的收成。所以以色列人不断跑到山上，这里形容他们在山洞里面生活。
CC第二段：以色列人呼求神及神的责备（士6:7-10节）DD
7节：以色列人呼叫神，与前面三个士师不一样，前面是当以色列人呼求神的时候，神就兴起士师。8-10节：这个是反而差遣先知责备以色列人，多次向神呼求，但是生命没有来到改变，所以神责备他们，拿出他们的真正的问题，是否他们属灵的光景出于枯干，但是神又怜悯他们。 【士6:11】 耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。 【士6:12】 耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士阿，耶和华与你同在。
开始神呼召基甸，基甸像以色列人在山洞里面过。本来打麦子在路边的地方，但是怕米甸人，在山洞酒榨那里打麦子，神怎样呼召他呢？他称呼无名小卒的基甸是"大能勇士"。
但基甸的回应是埋怨。
【士6:13】 基甸说，主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。
我不明白基甸为什么能够这样的话回答。看下文就知道，他的爸爸就是献祭给巴力的一个主要人物。
【士6:25】 当那夜，耶和华吩咐基甸说，你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶， 【士6:26】 在这磐石上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。
基甸在痛苦中忘记从属灵的角度来解释自己的处境，反而反问神："主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？"再问神："神奇妙的作为在哪里呢？以色列人出埃及已经成为历史了，但是现在丢弃我们了。"
神相当的忍耐，神没有和他辩论，神继续说。
【士6:14】 耶和华观看基甸，说，你靠著你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？ 【士6:15】 基甸说，主阿，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。
神差遣基甸去拯救以色列人，基甸回答，好像摩西蒙召时候一样，发现摩西老实点，基甸不老实。15节，为什么不老实，他在玛拿西支派是否贫穷到这样呢？看下文27节。
【士6:27】 基甸就从他仆人中挑了十个人……。
穷的像他这样就OK了，从他仆人中找十个来拆偶像，如果你说我家穷的，我从家找10个佣人来帮忙。他不是好穷的，他这样看自己，上帝怜悯他，16节第二次讲：我与你同在。
【士6:16】 耶和华对他说，我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。
【士6:17】 基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。 【士6:18】 求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。主说，我必等你回来。 【士6:19】 基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。
耶和华说我不同你辩论，有钱贫穷不是问题，最重要的是我与你同在。基甸在这里求一个证据：我想知道谁给我讲话，不要离开我，如果你真的是神的话，我就献祭给你。19节，预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼。一伊法细面多种，是以色列人比较重的一个单位，至少20磅至40磅这个范围，所以不是一个小小的饼干，是献祭的大饼。然后他做出来，有汤，有饼，有羊羔，结果上帝悦纳了他，有火烧掉了祭物。然后22节。
【士6:22】 基甸见他是耶和华的使者，就说，哀哉。主耶和华阿，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。
觌面是拜访的意思，我真的面对面的见到或者拜访了上帝。从那个他开始接受神的呼召，本来他什么都没有，认为自己至微小的人，微小的人怎么能够成为神的器皿﹖关键的地方，基甸知道谁呼召他。
现在神学生，毕业的时候多数是谦卑的，知道服侍上帝的难度，觉得自己什么不会。很多神学生毕业的时候说："我经过3,4年训练，好像什么都不知道。"这句话好还是不好﹖好的话我们3，4年没有教什么；好的地方：态度是谦卑的态度。如果我觉得自己什么不认识，就像基甸一样。真正解决的方法：知道谁呼召我，不是因为我有多少，因为我知道是谁呼召我。
接著基甸上去回应神的呼召，神第一个让他做的就是拆毁家里巴力的祭坛，其实在建立他的信心，一个小小的任务开始，然后才是大的任务。圣经怎样记载呢，27节：
【士6:27】 基甸就从他仆人中挑了十个人，照著耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。
因为怕父家，怕乡亲父老，所以晚上做事，这个是艰难的事情，但是神怜悯他，神竟然用他爸爸的口来帮助他解决，爸爸是拜巴力的，竟然讲了一句话。
【士6:31】 约阿施回答站著攻击他的众人说，你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死。巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧。 【士6:32】 所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说，他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。
神的作为很奇妙，他用的方法我们想不到。在我的人生中，两个婚礼影响很深刻。第一个当然是我的婚礼，第二个另外一个是一个弟兄与另外一个教会的姐妹的婚礼。
筹备是3,4月，准备10月结婚，直到9月没有做任何准备，为什么呢？为什么不好好用时间，原来姐妹小时候妈妈过世，与爸爸相依为命。姐妹同爸爸提到婚礼的时候，爸爸什么不讲，不讲酒席时间，反而说你要先向妈妈鞠躬三个，如果不做这个什么事情都不要谈。原来爸爸是道士，他知道女儿是基督徒，知道她不肯的，所以同她讲要三鞠躬。
当然他们不愿意，用了很多的方法都不行，结果姐妹教会的牧者探访他，约了楼下餐厅，爸爸与牧者的谈话，整个餐厅都听见了，她爸爸很生气，回家后把女儿的所有圣经都丢掉了，越弄越坏。那段时间弟兄常常打电话给我发生什么事情了，怎么办呢？讲到我没有什么话讲了，就说：我们一起祷告吧，我为你禁食祷告，我很少为人禁食祷告的，你也要禁食祷告。一路拖延下去，是否没有任何进展。这个女儿结婚的年经也不小了，她说："宁愿不结婚，不三鞠躬。"难得的心志。
不久之后，大概9月中，弟兄电话给我："郭牧师呀，郭牧师呀，神迹呀，神迹呀。"原来前一个晚上，那个姐妹回家的时候，她不敢和爸爸再说了，那个晚上爸爸主动提出来："你是不是要结婚了。"女儿："不说了，免得一说就吵架了。"爸爸说："你几时结婚呢？"女儿把日前告诉他，女儿大胆问："我准备结婚，不三鞠躬。"爸爸说："你想怎样就怎样了。"为什么这样，女儿再大胆点说："我在教堂举行婚礼呀。"爸爸说："你要怎样就怎样了。"女儿："你要带我去教堂去的。"爸爸说："拖就拖了。"
为什么这样改变的呢？再问下去，有天晚上，这位做父亲睡觉的时候，做了一个梦，梦见他死了的太太，跟他说："我女儿大个了，你为什么逼她呢，你想让她嫁不出去呀。"做梦也想不到神用做梦的方式解决了。我们很赶紧的筹备婚礼，我见到这位父亲穿了很漂亮的西服，拖著女儿的手，我心里非常的感动。神用的方法是我们想不到的。
基甸的信心，神用他拜偶像的父亲帮助他，他的信心进了一大步，跟著实在大的难处。
【士6:33】 那时，米甸人，亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。 【士6:34】 耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角。亚比以谢族都聚集跟随他。
【士6:36】 基甸对神说，你若果照著所说的话，借我手拯救以色列人， 【士6:37】 我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照著所说的话，借我手拯救以色列人。 【士6:38】 次日早晨基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。 【士6:39】 基甸又对神说，求你不要向我发怒，我再说这一次，让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。 【士6:40】 这夜神也如此行，独羊毛上是干的，别的地方都有露水。
神的灵降在他身上，准备打仗。基甸没有信心，神呼召他，他有经历，但是他觉得还是不足够，请不要发怒，我试一下，是否我承担这个责任。先求羊毛湿的，周围是干的，神应许他。接著他再求：这次羊毛是干的，周围是湿的，这是物理上不可能的事情，因为羊毛吸水的，但是神怜悯他，结果他有信心出发了。第7章：
【士7:1】 耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。
准备出发的时候，在哈律泉的旁边，哈律泉旁是语带双关的，因为哈律和害怕两个字母相同，只是音不同，所以这里说，谁惧怕的可以走，在哈律泉旁发出这样的声音。结果3万2千人减到1万人。本来基甸第一个要走的，但是是领袖没有办法，但是硬撑下去。谁怕可以走，走掉2万2千人，但神说还是太多了。怎样太多呢，看7章4节。
【士7:4】 耶和华对基甸说，人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说，这人可以同你去，他就可以同你去。我指点谁说，这人不可同你去，他就不可同你去。
神说人数太多，所以我不能够将米甸人交在你手中，这个逻辑跟我们思想相反，人多好办事，更多人更兴旺更有实力。人太多了，用我的方式，结果最后一些很警惕的被拣选了，拣选了300个兵丁，300人怎样对付像蝗虫那样的人呢？蝗虫不仅讲很多人，而且12节说到骆驼无数，多如海边的沙。
【士7:12】 米甸人，亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。 【士8:10】 那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的。已经被杀约有十二万拿刀的。
究竟多少人呢？根据8章10节，敌人起码有13万5000人。你用300人对付，以卵击石，但神说，太多人，300个可以了。结果他们上路。但是基甸还是害怕。神很怜悯恩赐的对待基甸。
【士7:9】 当那夜，耶和华吩咐基甸说，起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。 【士7:10】 倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。
准备出发争战的时候，神向他显现，神很慈悲的，神说："你怕的话，带著你的仆人去，你看一下米甸人的阵地，你去了就知道我将他们交在你手中。"神很好，神不是说："我让你怕，你就怕。我跟你说了有神迹，羊羔等等的神迹，我直接给你说，你好像不信我。你去听一下别人怎样说你。"神好像放下他的尊严，让别人告诉你你不要怕，结果什么都怕的士师，我叫"无名小卒"的基甸，成了大能的勇士。
希伯来书11章说他被记为信心的伟人，很明显不是他本身有这样的信心，是神怜悯他建立他。我相信每个侍奉的人，我们能够被神使用，好像很有信心带领会众，其实都是神的恩典。
结果和基甸和300人，带著奇怪的武器出去。一个瓶子，一个火把，一个号角。士师记的武器很特别，珊迦用赶牛的棍子；基甸用火把，瓶子，号角；参孙用驴腮骨。神不在乎什么武器，结果都得胜。如果基甸的事情就提到这里，大概他的形象是正面的形象。但这个只是记载的一半，战争过程还有战争之后还有事情发生。
【士7:19】 基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。 【士7:20】 三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫说，耶和华和基甸的刀。 【士7:21】 他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜。三百人呐喊，使他们逃跑。 【士7:22】 三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。
【士7:23】 以色列人就从拿弗他利，亚设，和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。
基甸呼叫其他支派来帮助。那个地区最大的支派，最有实力的支派是以法莲支派，为什么基甸不叫以法莲。差不多基甸事件下部分，开始他与人与人之间的相处，上面部分与神的关系，害怕不清楚神的旨意，下半部分，这里记载他好怕得不到别人尊重。
第二部分：害怕得不到别人尊重
首先以法莲。为什么不叫以法莲，有很多的猜想，其中一个可能性，他本身玛拿西支派，说玛拿西是最弱小的。是否不敢叫强大的支派帮助﹖直到战争打胜战了，才敢开口叫以法莲支派帮助。基甸打仗胜利之后，他追赶米甸人，米甸可能不同的首长，不同的君王，有的跑到约旦河的东边的地方。
【士7:22】 ……逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。
约旦河东边的地方，还有约旦河西边地方，让以法莲帮手，守住约旦河渡口，要回家的时候，结果抓住2个首长，一个俄立，一个西伊伯。完了之后，以法莲支派，拿著两个首领的首级过了约旦河。
【士8:1】 以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵。 【士8:2】 基甸对他们说，我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中。我所行的岂能比你们所行的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
以法莲说：打仗的时候为什么不叫我﹖前说：为什么叫我﹖做的好的话就说：为什么不叫我﹖人就是这样的，好麻烦呀。基甸很有智慧的回答，箴言说所讲，"回答柔和，使怒消退"。基甸怎样讲呢，2节，我打败的只是士兵，你杀死的是首领，你们了不起。基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
8章4-17节，提到两个城市，一个是疏割，一个是毗努伊勒，都是约旦河东的城市，基甸经历过这两个城市的时候，基甸他们需要一些食物，需要点水。但是这2个城市的人无视他，甚至取笑他。虽然基甸打败敌人，但是带著300多人，还有突然加入的散兵，你追赶有势力的米甸人。
【士8:6】 疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？
【士8:7】 基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。 【士8:8】 基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说。毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。 【士8:9】 他向毗努伊勒人说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。
昨天说的，你厉害呀，什么需要我帮助呀。这次基甸发怒。回来的时候就对付你。接著到了毗努伊勒。为什么这样，为什么不继续回答柔和呀﹖之前被以法莲激怒的时候回答柔和。但是被疏割，毗努伊勒激怒的时候，他发怒了。
两个原因，第一以法莲是大支派，不要得罪他。我有些见一些人讲话很特别的，那是大教会的名牧，你是谁﹖你是小职员。我次我打电话给一个职员，那个职员说："你打来就对了，我们讲话没有用的，因为那些大堂会的牧者呢，不听我们的话，你跟他们说就好了。"以法莲是大的支派，怎么能够得罪呢？
第二个原因，没有一个人可以长期的批评中站立得稳，以法莲一次，疏割第二次，毗努伊勒第三次。你看到基甸整个人生的转变点，他在以法莲事件上回答的是相当好的回答，但是他筋疲力尽，又被批评的时候，他控制不住，回来怎样呢，照他所说的的话，非常残忍。
【士8:14】 捉住疏割的一个少年人，问他，疏割的首领长老是谁。他就将首领长老七十七个人的名字写出来。
甚至逼少年人讲出疏割城的七十七个长老的名字，逐个逐个的对付。强烈的报复心态，甚至拆毁了毗努伊勒的楼，他做了一件自己没有讲过的。杀了那城里的人。
现在基甸开始自我膨胀，他先对付疏割，毗努伊勒，然后对付米甸人，矛头先对内，再对外。士师记第一次出现士师的刀向著自己的百姓。他的问题越来越严重。
原来基甸同母的弟兄，曾经死在米甸的手中，可能令基甸失去安全感，这样的背景可能基甸对自己没有安全感。他怎样建立安全感呢？他做了一件非常残忍的事情。叫他的儿子益帖，益帖是个童子。童子是多大呢，不是3-4岁小孩，圣经有个例子，讲到雅各的儿子约瑟17岁的时候叫做童子，大概10来岁的人，为什么叫一个10来岁的孩子当众杀死米甸王﹖因为要进一步羞辱他们，忘记了上帝让他做士师的目的，他不仅把残忍的暴力放在别人身上，而且解决以色列的问题，他有权了，有功劳了，他现在要彰显自己的权威，结果孩子不敢动手杀，争战完了，事情没有完。
【士8:22】 以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。 【士8:23】 基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
回答的很好，100分的回答。但是还没有完。把你们的金子拿出来，造了一个偶像，在摩西的律法当中以弗得是祭司的外袍，前面放了12块宝石代表12支派，是祭司长穿著求问神的衣服，但慢慢转变成偶像，士师记2次出现。这个本来大能的勇士，27节
【士8:27】 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
【士8:30】 基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。 【士8:31】 他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
好像行了邪淫一样，继续拜偶像，他希望以色列人继续在自己的统治下，虽然口里说不做王但是心里想。为什么呢？亚比米勒是我父亲是皇帝。心中很想，因为不想太突出，不知道是否全部人都支持他。结果基甸做的以弗得成了以色列人的网罗。他怕人不支持他，怕日子长久了人就忘记自己，于是想了个办法，用偶像、用他儿子的名字来表明自己的统治权，结果一败涂地，还种下一个坏的种子。后来亚比米勒杀光了的自己的弟兄，非常的暴力的。
结论
为什么两个都是怕﹖一个怕神是否呼召我；一个怕人不接纳他。两个都是怕，为什么不同的结果﹖人生的害怕可能成为我们人生的动力，也可能成为人生的阻力。分别在于，当我们害怕时候，是亲近神，还是离开神。
后再没有看到神同基甸说话，你再没有见到基甸献祭给上帝，你再看不到寻找上帝是否你的心意呢﹖这是一个重要的原则，人生很多让我们害怕：究竟朝向上帝，处理自己的害怕，还是用自己的方法给自己安全感，结果一败涂地呢﹖
我们说做时代的英雄。大会的主题是："不能够震动的国"。这个时代很多事情令我们害怕，神兴起工人，你会否成为另一个神使用的工人，神呼召，我害怕，我相信我们总有不配的地方。当我问你们一件事，是否以上帝为上帝。
【士6:23】 耶和华对他说，你放心，不要惧怕，你必不至死。 【士6:24】 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是耶和华赐平安的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。
大家还记得坛的信息吗，在那里为神筑坛，在那里宣告上帝的主权，在那里承认神是我的神。当惧怕的时候，神给他的信心，耶和华沙龙，耶和华赐平安。不是用自己的方法解决惧怕，不是要我更多的外在东西，当神赐平安的时候，我有真正解决惧怕的出路。
