就如同我们教会要建堂，表面看来是一个建筑物，是一栋物质的教堂，但是建堂却是属灵的工程。这个工程考验信徒的生命。若是属灵城墙倒塌，我们会失败，在敌人面前被嗤笑！羞辱神的名。故此当这个城墙要修建的时候，敌人一定要攻击。因为敌人害怕我们得胜。如同当时尼希米所处的环境，敌人故意来攻击他，叫他放弃这个建城的计划。因为敌人不愿意看见神的名被显扬与神的百姓欢呼得胜。
上星期我们是看尼希米第二章。当神藉著一次的机会，就是尼希米在王的面前有了愁容，王不单没有责备他。这表明神因著尼希米过去的恳切祷告，神现在为他打开前面的门。波斯王亚达薜西就允准他回耶路撒冷去建耶路撒冷的城墙。王也给了他诏书，这个诏书就是到圣地的通行证。只要到达那一个关口，把诏书拿出来就可以顺利过去，而且当地的官员也会给尼希米方便，他有甚么需要就去帮助他。但是圣经提到有一批人就是和伦人参巴拉，亚扪人多比雅还有亚拉伯人基善，这些人听见尼希米要回来建城墙就攻击他，用诡计来拦阻他，这些人是谁？其实他们也是一群服事波斯王的人，参巴拉是为首的，他是被波斯王任命在巴勒斯坦的撒玛利亚做省长的人，而亚扪人多比雅和亚拉伯人基善是他左右的官员。这些人不理波斯王所给的诏书，他们是抵挡耶和华，仇恨犹太人的人。教会中有麦子也有稗子，神的工作越大，攻击自然就会越大，过去有参巴拉，今天仍然有参巴拉。我非常喜欢尼希米记 2:20 节的话："天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。"这乃是一个祷告的宣告。
进入到尼希米记第 3 章，尼希米就派不同的人负责不同的工作。城墙的每一个部份都有人同心的建造。进入到第 4 章的第 6 节，圣经告诉我们 神一直保守他们，使到城墙都连络起来而且有一半之高。神的工作神一定关心，神的工作神一定负责，这是绝对不会改变的。
当这个城墙建立的时候，这代表著百姓的生命。尼希米怎么带动城墙的兴建？虽有敌人的攻击，这城墙如何得稳固？今天我要讲"得胜的生命"的三个特征：
1.专心(尼 4:6)
"这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。"尼希米记 4 章 1-5 节讲甚么？就是当尼希米带领百姓修造城墙，参巴拉这等人听见就很不高兴。一方面用言语攻击犹太人，言语中充满了苦毒，侮辱，嗤笑，加上恐吓。而且到了尼希米记第 4 章第 7 节，这些人甚至在计划阴谋到使他们失败。我们看见尼希米带领百姓的第一个特点就是专心。圣经说：这些百姓专心作工。这里的专心有 focus 的意思。心中不受任何事物打差，把一切都投在为神作工的这件事上。
弟兄姊妹！一个得胜的生命有甚么特征？甚么生命会得胜就是在最不好，最困难，充满不安的环境中，你仍然把心放在事奉神上。任何事物都不能影响我为神工作的心。哈利路亚！
今天多少基督徒被仇敌兴起的环境将他们打倒！叫他们不能再事奉神。他们没有想到打倒他的不是教会又把一个困难的工作给他，打倒他的也不是别人不帮助他，打倒他的也不是他自己心中认为缺乏鼓励，乃是仇敌所放下的环境叫他心软弱。任何冷淡或退后在神面前都没有任何合理的解释。因为冷淡，退后的是你自己，不是别人。
假如有一天，你到神面前，神问你，你为甚么不事奉我？你为甚么消消极极的作基督徒？你说：是某某人，他令我软弱，不是我的问题？或者你甚至说：我参加某某教会，是这个教会不太好，影响我对主的热心，所以是他们的问题。你认为神会接受你所说的吗？你自己的光景，你必须自己承担。
我看见过多少原本热心的基督徒忽然间不想再热心了。我告诉你，不用再找任何的理由。答案就是你仍然在看环境，也表明你看重自己远超过神。如果这些百姓用眼光只在看敌人，他们有多强大，他们的言语有多可怕，用自己的窄小眼光去看事物，他们就没有辨法建城墙。
专心非常重要！"专心"表示我把我生命的重心放在这一件事上，只有这一件事真的是最重要的，那就是事奉神。上个主日我到恩霖信心圣经教会讲道。我特别提到，当我们教会要建堂的时候，我知道这次的建堂不是将教会内部改修改修，乃是要重建一栋大的建筑物，而且还关系到我们建堂之时，临时去甚么地方聚会的问题，必然有很多不同的声音。因此这一次是一件更大的属灵工作。而我心里有数，属灵的工作越是大，攻击就越大。但我只有一样，就是专心作衪的工！无论敌人兴起甚么？我仍专心的来作神的工！
专心本身也是一个信心的课，你能专心，因为你信靠神的原故，因为我深信神必保守，神必带领，故我可以专心作工：
2.祷告(4:9)
"然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。"尼希米记4章 7-8 节讲到当参巴拉，多比雅，还有亚拉伯人，亚扪人，亚实突人听见尼希米带著百姓修造耶路撒冷的城墙，他们就发怒了。
而且同谋怎么来攻击耶路撒冷叫他们扰乱。第9节说，然而我们祷告。这个"然而"表明尼希米洞察这些敌人的计划，也表示尼希米心中很清楚，这一些人一定会用各种手段来破坏。另外"然而"也表明尼希米心中坚固，有一方法必能胜过仇敌，就是祷告。
从前面的第一与第二章中我们已经看见尼希米是一个以祷告解决问题的人。祷告与他整个人的生命是结合的，祷告并非一定你正正式式跪下来才叫作祷告。祷告是在神面前一种生命的流露。就是心灵与神时常连接，思想中一直都与神保持联系。当然俯伏在神面前这是必须的结果。尼希米 2章 4 节就将这祷告的精意讲了出来，当王问尼希米说："你要求甚么？"下面的经文不是说尼希米就开口说我要这样，我要那样。这如同不是真正明白祷告的基督徒，只有当有需要的时候，他请传道人为他求，请别人为他求，他也求。只要有这样机会，你要求甚么？他必定是我要这个，我求的就是这样的东西，快快给我。但尼希米记 2:4 节，经文却不是如此说，尼希米并不一开口就求。圣经说："于是我默祷天上的神。"他只祷告神的旨意通顺无阻。这就是一个真正祷告的人的写照。
一个得胜的生命其中的特征，就是祷告。这意义就是神是工作的主，一切都在衪的掌管之中，我愿意看见我们的教会很多有祷告生命的人，他们肯付代价在神的面前，肯用心去寻求神的旨意，肯为神的国度俯伏在神的面前。我深信越是多这样的人，教会越有得胜的见证。
弟兄姊妹！你是祷告的人吗？你愿意成为祷告的人吗？尼希米记 4:9节，尼希米说："然而我们祷告我们的神。"请问神是不是活神？是听祷告的神。 如果祷告的人充满每一个角落，神的带领会更奇妙，足以叫我们 更惊讶衪的作为。你们阿们吗？ 我盼望有一天当我们建了新堂，这礼堂充满了参加祷告的人。祷告会成为我们教会最重要的聚会。
3.儆醒(尼 4:16,21)
16 节"从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿（或作：拿）铠甲，官长都站在犹大众人的后边。"21 节"于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。"请问这建耶路撒冷城墙是不是一个属灵的争战？根本就是属灵的争战。因这事是神所关心，故此就会有争战。任何一个教会没有一点属灵的争战，原因是她已经不能为主作甚么了！连撒但都不想来攻击她。神的百姓呀！你想在一个怎么样的教会中，你如果想安安逸逸，教会也不能传福音，也不作甚么，教会从来也不提宣教，也不叫你奉献，也不需要发展，因为她是不动的。我肯定的说，你要找的教会不在这里。我们却要作为主争战的教会。
一个得胜生命的特征乃是儆醒。在属灵的层面来说，就是灵是醒著的。他的里面对属灵的事物非常敏感，不是没有知觉。这处的经文，当尼希米知道仇敌要破坏他们兴建的计划的时候，虽然仇敌曾一度放弃不来攻击。但从那一天开始，他领导百姓作好防守的工作。这就是一幅儆醒防守的图画。尼希米并没有叫百姓停止工作，正如今天神要我们继续过我们的生活，不是叫我们逃避生活的困难与压力。我们并非逃避这世界中的生活，神的心意乃是叫我们活在世界中，却不被世界所影响。尼希米一面叫百姓作工，一面叫他们带著武器，唯有这样，仇敌就没有办法有机可乘。假如我们要回到一个真正的属灵生活中，就是要建立一个坚固的属灵城墙。儆醒是必须的，沉睡的灵是肯定失败的。基督徒往往因没有儆醒而失败。
在属灵的层面上，当一个基督徒失去了儆醒，他的属灵城墙就会受到敌人的攻击就会有了破损。当属灵城墙破损，你的生命就会越来越消沉。
弟兄姊妹！有哪些东西已经进到你生命中使你生命消沉？ 有人在某些事上放松松，结果破口越来越大，有人思想放松，有人对真理的事放松，有人苦毒越扩越大，有人心中充满埋怨，这都使你生命的城墙塌下来。你必须回到儆醒的生活中。凡事圣洁，在一切事上讨主喜悦，行衪的旨意。这样才能修补你的城墙。一个得胜的生命必须有这三样特征：专心，祷告，与儆醒。
作者为信心圣经神学院院长、纽约信心圣经教会主任牧师
