港九培灵研经会讲道会上，郭文池牧师以"街头战士的英雄——耶弗他"为题讲。郭牧师从耶弗他的成长背景默想他的一生。他总结说："回到神面前，耶和华沙龙——耶和华神赐平安。如果让神来做王，才是真正解释人生的不幸。"
以下是讲道内容报导：
1957-1963年，美国一个心理学家用猴子做了一个实验。实验想证明一件事件，究竟当猴子出生的时候，如果有爱和没有爱有什么不一样。这个很难用人来做实验，方法是将刚出生的猴子带到实验室，在实验室里面做了两个模型，一个有铁丝网网住，源源不断的有奶水供给它们，叫做"铁丝网的妈妈"；另外一个有一个"公仔猴子妈妈"。刚出生的猴子自然找奶吃，发现牠们只要吃饱后就会到公仔猴子妈妈身边。
然后实验再进一步，做了一个简单的机器人，当把小猴子放进去后，也放机器人，猴子第一反应跑到那里去，不是奶水供应地方，而是公仔猴子妈妈那里。
实验第三部分：只有跟铁丝网成长的猴子，与有公仔陪伴成长的猴子，过一段时间放他们出来，在铁丝网成长的会变得缩手缩脚，不与其他猴子一起，然后慢慢死去。与"公仔妈妈"陪伴的猴子，它会到处探讨这个世界，也很自信，然后健康成长。
虽然我们不能够用人做实验，我想实验的结果非常明白：我们成长过程中有爱有接纳非常重要，不能够用别的方法代替，用物质不能代替。今天我们看一下一个实例。耶弗他事件一直从士师记11:1-12:7节，看到另外一个不幸家庭的遭遇。
我们看六个大士师的第五位——耶弗他，我称他为"街头战士的英雄"。
第一部分：不被接纳的痛苦——耶弗他痛苦的背景
【士11:1】 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
基甸曾被形容为"大能的勇士"，但这里但是又加了一句，说耶弗他是妓女的儿子。昨天我们看了基甸有个孩子亚比米勒，是妾所生的孩子，用今天的说是"第三者或者第四者所生的儿子"。
耶弗他的情况更差点，他是妓女的孩子，可能是一次性交易所生的孩子，但是爸爸情愿负责任。这里说是基列生的，主要用地方的名字，巴勒斯坦东边地方，过去我们看的是西边，可能是真的名字，可能是一个代号。他可能付上自己的责任，把妓女所生的孩子带到自己家中。当人犯罪之后不会这样解决的，人的罪恶你负责任后也不能够完全解决。这个小孩来到家里面不等于问题解决了。
【士11:2】 基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
他本来的太太生了很多孩子，接著下来可能爸爸去世。太太的孩子长大后就赶走妓女所生的孩子，原因是什么呢？你不可以一起承受我们父亲的家业。
【士11:3】 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
结果耶弗他孤身离开家庭，本来已经是不好的背景，现在没有父亲荫庇，更被同父异母的弟兄赶走，走投无路，去了陀伯地，也是基列附近的城市，结果只能够与当地的匪徒一起。匪徒的意思两手空空的人，没有人收留他，只能够在那里。耶弗他是很厉害的人，在匪徒中做了首领，这样介绍了他的背景。
我们看到不被接纳带来很大的伤害，当然这个人家庭长期的伤痛，家庭可以是地上的天堂，家庭也可以成为地上的地狱。不用多讲，大家留意最近的新闻的话，好多伤痛埋在心里面，长大就更大的破坏力，甚至扩大了伤痛；不仅家庭问题，后来耶弗他与长老对答的时候。7节这样讲。
【士11:7】 耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
你看到吧，可能同父异母兄弟为了完全不让他有继承权，诉讼法律，让长老定案，妓女所生的孩子是否可以承受家业呢？是否长老帮助那群本来是基列同父异母的兄弟们。所以耶弗他不仅心中恨弟兄，恨长老，也恨这个社会。"你们不是恨我把我赶出来吗﹖"这些造成的破坏，深深进入到他心中。
稍后看到伤痛对他的影响，耶弗他曾经努力过，没有讲经文之前，我想跟大家讲两件事情。
第一件事情，不知道我们当中有没有来自痛苦的家庭，成长中经历一些痛苦的事情，比如：重男轻女，把女孩起名带娣，或许在这样家庭成长造成很多伤痛。有暴力的事件，有言语的暴力，放在心中深处，甚至信耶稣之后仍然在心中。
第二件事情，耶弗他在那样的环境中没有放弃自己。家庭不幸不是放弃自己的理由，你不能够自己做不好的事情，推卸到上代。耶弗他积极的预备自己。我们看不被接纳的痛苦，我们现在看被接纳的祝福。
第二部分：被接纳，被使用——耶弗他得机会当领袖
终于机会来到了。亚扪人，基列人附近的外邦人，是约旦河东的民族，他们攻打以色列，大军压境的时候基列没有人能够领人杀敌，竟然想起耶弗他。也就是耶弗他在长老心中非常的厉害的，结果耶弗他被接纳成为了军队的元帅，当耶弗他被人接纳的时候，被人肯定他的成就之后，他又很好的发挥。
【士11:12】 耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说，你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？
当他进攻之前，他先礼后兵，很有外交方法，虽然与匪徒一起成长的耶弗他，但他的智慧，外交手段不逊于其他的领袖。亚扪人攻打他们，耶弗他问他们为什么打我们呢。
【士11:13】 亚扪人的王回答耶弗他的使者说，因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧。
政治场合常常见到这样的地方，大家都说以前这个地方是我的，我忍耐这么久你归还吧。但事实上，亚嫩河到雅博河多大呢？大概约旦河东死海中间的地方，向北到加利利，是一个广阔的地方，主要是基列所在之地。亚扪人说归还我，事实上这个地方从来不是亚扪人的地方，是歪曲历史，用今天的话是"篡改历史"。
耶弗他很耐心的回答了，他回答的重点有几个方面。
【士11:15】 对他说，耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。 【士11:16】 以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯， 【士11:17】 就打发使者去见以东王，说，求你容我从你的地经过。以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。 【士11:18】 他们又经过旷野，绕著以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。 【士11:19】 以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说，求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。 【士11:20】 西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。 【士11:21】 耶和华以色列的神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地， 【士11:22】 从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。 【士11:23】 耶和华以色列的神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？ 【士11:24】 你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。 【士11:25】 难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？ 【士11:26】 以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？
大家要明白背景，亚扪怎样的人，看创世记19章。
【创19:36】 这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。 【创19:37】 大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。 【创19:38】 小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
亚伯拉罕的侄子罗得跟家人一起离开被火焚烧的所多玛和蛾摩拉的时候，他的两个女儿看到父亲已经没有后代了，罗得的香灯没有能够继承，所以两个女儿他们做了很难想象的事情。让父亲喝醉，发生关系。大女儿生了摩押，小女儿生的儿子后来成为亚扪人的始祖。
亚扪人同以色列有亲戚的关系，以色列人来自亚伯拉罕，亚扪人是罗得的后代。当以色列出埃及的时候，神告诉他们亚扪人和摩押人的地方不可攻打他们。所以以色列其实没有进去摩押人和亚扪人的地方。因为这样他们绕过一个大的圈，经过他们旁边的时候，另外旁边的两个王一个亚摩利王西宏，一个巴珊王噩，经过那些地方，本来想平安的过去，但是这两个国家不让过去，主动的攻击他们，结果以色列人打败了这两个地方，打败了亚摩利王西宏和巴珊王噩，后来就成了以色列居住的基列的地方。耶弗他知道历史，知道这件事情的来龙去脉。他提出三件事情，提醒亚扪人：你们要收兵。
第一：正视历史：这个地方从来不是亚扪人的地方； 第二：面对现实。11章25节，不用说你们，比你们更强的亚摩利王西宏，和巴珊王噩，想攻占我们的时候，结果都是败退了，你们怎么能够攻击我们呢? 第三：讲出来一个很有逻辑道理，即使基列真的是你的，但是我们住了300年了，为什么这300年你都不拿，现在无缘无故的要呢﹖
耶弗他提出了三个理由，外交事情上讲理由有什么用呢？只是当做宣传而言，我从来没有见过外交争论上，对方觉得你讲的很有道理，然后说"我们走吧"，当然道理最后胜不过枪杆子。
【士11:28】 但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
亚扪人听不见耶弗他的话，继续进攻，所以争战在所难免。耶弗他最后不能够用三寸不烂之舌说服亚扪人退兵。但是耶弗他的智慧，能力，领导的才干显露出来了，关键在那里呢？有人接纳他，给他机会。一个不接纳的的人带来很多的痛苦，痛苦带给社会，家庭；相反一个人被接纳，有发挥机会，对他、对家、对社会都是祝福。接纳一个人，让他发挥是非常重要的。
我们做传教的关键就是因著会众的接纳，特别在教会事奉者大部分是义工，所以一个传道人能够发挥需要教会接纳，我们为此感恩；反过来说你要接纳教会的牧者，你要支持他，让他很好的发挥。
有人讲过感叹的话：当参加培灵会的时候，可能觉得教会讲道软弱无力，不要常常把培灵会讲道与自己的牧者相比。2006年我讲完培灵会之后，当时我还在牧会，接著我收到很多不同的电话。有人说："牧师有很多人打电话过来，问我们几点聚会，想听你讲道呀。有人说你的粉丝来了，就在主日礼拜。"我想一想，没关系没关系，让他来吧，因为明年还有培灵会，明年就走了。要支持爱你的牧者，相信牧者是上帝赐给教会的礼物，要接纳他，让他发挥他才能够被神使用。在这个很喜欢批评的世界，接纳别人的软弱，被大家忽略了。
在我牧会的过程中曾经有一件事。当时候我们借用一个学校做礼拜。在成人崇拜的时候，有个人带著一个3,4年班的男孩，很顽皮。我牧会中没有见过这样顽皮的孩子。怎样顽皮呢？每次儿童聚会主要姊妹带领，很难搞定他，每次都要把他提来教训他，甚至让他父母出来照顾他。他在课室跑来跑去，我们借的学校，他就跳到书桌上面，跑到窗口旁边。窗口有些帘子他拉上拉下，把布告栏也搞得很乱。我也不知道怎么处理，我常常看到他被人拉出来到礼堂，父母一左一右把他夹在中间。我想继续下去的话，这个孩子再过几年结果你可以估计的，他不会再来教会。哪一个人希望回到自己常常被骂的地方呢﹖
那有什么办法呢﹖我很想帮助他，我也不知道怎么办。后来我想了一个方法，我对父母说不如我找他谈话一下，他父母同意，我第一次跟他谈话，说："我已经问准了你父母，那天中午放学之后我去接你，我请你喝下午茶。"他看著我："只有我呢？那我弟弟呢？"我说："我不请你的弟弟，只是请你。"他说："做什么？"我说："没什么，只是请你喝茶。"结果我去接他，我问："你想吃中茶还是西茶﹖"他说："中茶。"
下午3点多到那里时我说："你今天想吃什么就吃什么，不要客气。"你知道大人说不要客气不是真的不要客气，但他真的不客气，点了满桌吃的，我说："你吃不完吧。"我要约束自己的舌头，我绝对不能在这样的环境讲一句负面说话，不要讲一句骂他的话语，不要暗示他要乖点。爱就爱他，爱就不要附加条件。吃完后，送他回去，什么都没有讲，大概我第二次约他，这次他要西茶，一份一份的，大概三次这样的机会。奇怪的事情发生了，我没有讲过任何儿童崇拜的事情，他竟然慢慢的安静下来。
后来，有天妈妈对我说："给你看儿子写的作文。"题目是《我的志愿》，我想这个题目差不多每个人都写过，他的志愿是什么呢？他写："我的志愿是牧师，因为我有一个好牧师。"一个夏令会的聚会，大概中二中三的时候，他立志做传道人，现在成了团契最乖的一个，是不是神的恩典呀﹖我觉得我一生请人喝茶最值得就是那次，如果成年人你请他喝茶他不会太重视，但小朋友心灵单纯，他到现在都记得，是不是很值得﹖
你接纳旁边的人，不要单单批评他，不是他没有错误，不是他没有带来杀伤力。我不是说怎样处理事，唯有爱能够造就人，你很难在责备人中让人成长。
第三部分：被接纳的人有地方要注意
【士11:29】 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
战争无可避免了。耶和华的灵降在耶弗他身上，也呼召人一起争战，出战之前，是否要加强耶弗他要加强信心﹖他竟然许愿如果打仗回来，无论什么样的人，如果从家门出来迎接我，我就把他为燔祭献上给你。用火烧，不留一点的燔祭。"一朝得志，语无伦次"，发生在耶弗他的身上。为什么讲这样的话﹖解经家很多挣扎。这段经文很难理解，为什么耶弗他突然这样讲话呢﹖如果出去打仗，神的灵降在身上打败敌人的话，那就和气收场。耶弗他出征之前许了毒誓，令很多解经的人很多迷惑，大概两种不同解释方法。
第一个解释：照字面的理解，耶弗他真的许愿，谁出来先迎接他打胜战，就将他杀死献上为燔祭。 第二个解释：这里讲的是什么东西出来，如果是牛出来，羊出来，献那个了，他不是讲人的，但没想到竟是自己的女儿出来了，经文是女儿跳著舞出来欢迎他，是独生子女，怎么办﹖所以把她也献上，献上意思是终身不嫁，不结婚，大概专心服侍神。圣经这样说。
【士11:37】 又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。 【士11:38】 耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 【士11:39】 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
37节这个女儿要求父亲给自己两个月时间，与同伴上山，好哀哭我终为处女。39节父亲就照所许的愿向她行了，所以大概许愿终生侍奉神，很明显这个解释希望把第一个激烈的解释柔和化。我们知道耶弗他知道圣经，知道耶和华神不准以人为祭，为什么那样说，这样看觉得终生不嫁第二个解释比较合理。但无论从字面的经文解释，还是从经文的来看，发现第一个比较合理，我不是说事情合理，而是照著字面的意思他真的把自己的女儿献上了。如果说什么东西出来就献上，这个很难想象，献祭献的这样特别呢，既然成为这个时代的领袖，牛羊对他不难，为什么这样讲呢？圣经中讲，31节。
【士11:31】 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
牛羊会跑出来迎接他吗？狗可以的吧，我回家狗就跑出来迎接我， 也很难相信耶弗他会把狗献上给神，意思不应该这样的。还有圣经说，女儿很伤心，怎样伤心法，37节。
【士11:37】 又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
如果奉献做传道人，是否需要哀哭两个月，是否有点夸张呢，更夸张的，40节。
【士11:40】 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
合理不合理呢﹖如果耶弗他的女儿为了实现爸爸向神许的愿，终生不嫁侍奉神，每一年为她哀哭四天，有没有这样的道理呢？圣经很多人这样侍奉神，那我们就终生哀哭了，是否事情严重程度没有达到这样的程度﹖看来真的是悲伤的事情，所以哀哭四天。这事太悲壮了，所以以色列人每年纪念这件事。耶弗他真的把女儿献上。
我们继续问，为什么他这样做，为什么起这样的愿？再看一件事。12章1-6节。
这里提到以法莲又出来吵架，因为他是大的支派。基甸事件，为什么你打仗不叫上我。12章同样这样，那是约旦河东的事情，以法莲是约旦河西的地方，是不是很牵强呢？为什么不叫我。耶弗他没有基甸的好脾气，他是和匪徒一起的街头战士，他几乎忘记了自己怎样用外交的手段与亚扪人相处，他用更激烈的方法。
【士12:6】 就对他说，你说示播列。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
12章3节，我拼命的时间你们在哪里呢，你现在竟然来骚扰我！结果召聚基列人再同以法莲打仗，这是第一场正式的内战。以前基甸把城市拆毁，但是支派之间的争战，是第一次内战，结果打败以法莲，以法莲要过河西回去的时候，他们用了一个方法杀人。中文翻译，他们是否能够讲出示播列，他们讲成西播列。英文说的话一个是“s”音，一个是“sh”音。有时候我们讲的不太准确，结果以法莲人被杀的有四万二千人。这不是完全分开无关的记载。
为什么耶弗他自相残杀呢？为什么耶弗他怎样许愿呢？这个问题对我来说挣扎了很多。我想跟大家看一段经文，前面的经文。
【士10:17】 当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。 【士10:18】 基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
讲出当时候的背景。18节原来当时有一个背景，这是众首领和民一起商量的，谁必作基列一切居民的领袖，领袖就是领袖的领袖。当他们见耶弗他的时候。
【士11:6】 对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
这里改了字眼是不是领袖，是元帅，那个好点。中文看起来好像元帅好点，其实不是这样，看看其他翻译，是指挥官，指挥官好呢还是领袖当中的领袖好呢？还是领袖中的领袖好。
本来说谁解决问题就做领袖，见到妓女的儿子耶弗他就降价。本来说做全基列人的领袖，但是因为耶弗他的背景，所以不用给那么高的位，所以你就做指挥官吧。耶弗他不笨，看他怎样回答。
【士11:8】 基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
当耶弗他回答你们赶我出来，现在为什么找我呢？8节里面看到转变了，见耶弗他之前说可以做基列人的领袖；看到耶弗他就降到统帅；但是耶弗他不高兴，就改了，做一切居民的领袖。像不像政治上讨价还价﹖
【士11:9】……我可以作你们的领袖吗？
9节，耶弗他问了一句话，如果神帮助我，我可以作你们的领袖吗？耶弗他的焦点是什么？究竟我可以做带领你们的人吗？他问的不是怎么解决问题呢，而是给我怎样的待遇呢。
【士11:10】 基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。 【士11:11】 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
人无法说的时候把神拿出来，妄称耶和华的名。11节，百姓立耶弗他作领袖，节元帅，两样都要做。
简单的说，耶弗他的问题在哪里呢？为什么一朝得志，语无伦次，为什么这样对待自己的同胞呢？很深的原因，因为他想做王，想做基列的王，想做领袖中的领袖。因为只有王能够随意杀人，谁从门口出来就献上，谁可以讲这样的话呢？除非是掌管生杀权的王，把自己看做天子。
所以耶弗他根深蒂固的问题，他需要得到绝对的尊重，他把自己看为王，结果把权利的欲望，造成家庭国家的惨剧。耶弗他可以从成长背景看，他没有安全感，需要人肯定。
【士12:7】 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
耶弗他的成功、聪明才智被基列人接纳，所以最后能够葬在基列的一座城里。
请留意，我们看过前面的四个士师，就算那么差的基甸总有一句话，是什么话呢，是耶弗他没有的：做士师多少年，国中太平多少年，通常国中太平多少年，耶弗他没有提国中太平事情，讲什么呢？他靠自己的能力，他的野心却没有带给百姓平安。
弟兄姐妹，你和我不同成长的故事，有些人不仅是家庭成长的故事，可能是教会成长故事，有两个办法可以处理。我们知道被人接纳很重要，但是被接纳的人也要谨慎。一个方法，心里想得到绝对的尊重，所以语无伦次，对其他人残忍，心中只有自己，耶弗他最后进到基列城却没有平安。
另外一个方法：回到神面前，耶和华沙龙——耶和华神赐平安。如果让神来做王，才是真正解释人生的不幸。
唯有以耶和华为神，你才能够有真正的平安，可以带给周围的人平安。
