诗篇作者说"我必安然躺下睡觉、因为独有你耶和华使我安然居住。""惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。"人如何能在压力下不被负面情绪捆锁，如何能享平安和喜悦？李炳光牧师在世界公祷日的信息"生命因赞美更美丽"，可谓讲出了最好的答案，人透过赞美懂得感恩，由感恩生出喜乐，喜乐的时候自然充满平安。所以赞美可能治疗失眠、能安然睡觉的最好良药。
那么人怎么能够进入赞美呢？李炳光牧师解说了赞美的本质及真义。
目睹上帝的创造奇工引发赞美
李牧师以一段攀登西乃山观日出，美景当前，情不自禁赞美上帝的创造奇工的回忆，开始讲道的信息。那次难忘的敬拜赞美时刻是，当众人亲历诗人所描述的"诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬祂的手段……"，情不自禁投入感恩赞美，唱颂至"我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大！何等伟大！"的时候，众人更均热泪盈眶，并再次决志委身奉献。
李牧师讲到，在圣经里面"赞美"一词出现多达98次，其中 47次在诗篇中。"赞美"原意是"用言语表露其喜悦"，该词又衍生出"哈利路亚"，意思是"你们要赞美耶和华"，大多数人以此表达对上帝的敬拜，是因著对神的崇高、伟大的慈爱而产生敬畏、感恩的态度。
难道上帝像人一样需要人的称赞和奉承的？李牧师说非也，赞美不是上帝对人有特别的要求，而是当人面对伟大的创造者的时候，自然而然产生的反应。
赞美蕴涵的多种意义
李牧师进而深入分析"赞美"蕴涵的多种意义，包括承认上帝是主，尊主为大；遇见神赞叹和感谢祂的奇妙作为；述说祂的伟大和奇妙救恩；感受并承认祂无比的大爱；愿意见证祂的大能；甘愿降服于祂面前，愿意悔改更新。
他表示，"赞美"是信徒因为感受到神的爱而愿意作出爱的回应，所以会在崇拜中歌颂、歌唱、欢呼，还以乐器来表达。诗篇里面以很多美妙的词句去赞美耶和华，这些赞美的说话完全是人接触神的时候，感受到无比的慈爱、伟大的权能的时候，不得不冲口而出赞美和感恩。所以赞美的意思是歌颂、敬畏、尊崇、敬拜、感谢，是积极的表现。
人习惯于责备批评论断
赞美的反面是咒诅、责备、批评、怨恨、恼怒等等，李牧师指出但人往往有个习惯就是去责备、批评和论断，可见于香港戾气薰天，人与人之间失去信任，事无大小人均以责备批评为回应，甚至产生不少粗暴的行为。
李牧师指出，人容易习惯于指摘和咒骂，这样的习惯会慢慢腐蚀人的生命，比如他见过一个年青人几分钟的说话里总在说"问题是……"，脸上看不到喜乐和平安，变得难看。相反赞美的时候是开心的脸容，赞美能令生命变得更加美丽。
赞美能战胜环境
李牧师续说表示，赞美的态度能改变一切，因著赞美人们的思想变得更加积极和正面，当人学习以赞美代替埋怨、以欣赏代替批评、以感恩代替咒诅、以爱心代替怨恨、以信心迎向逆境、以盼望面对挫败的时候，喜乐与平安自自然然进入生命之中，这样生命将越来越美丽。
他鼓励弟兄姊妹不要求神改变环境，而是求主改变自己的心境，"当心境喜乐的时候，环境并不会影响到我们的心境"。
言由心生 善于言语
李牧师又讲到要讲合意的说话，俗语说言由心生，人所说的代表所想的，雅各书说："你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。"雅各描写人的舌头是用来赞美的，若口既赞美又咒诅，特别是咒诅照上帝形象被造的人的时候，是不应该的。人要赞美神，"常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩"这才是正确的人生观。
李牧师又引经文给会众提醒："你们的言语要常常带著和气，好像用盐调和。"保罗的话说："逼迫你们的，要给他祝福，只要祝福，不可咒诅"，所罗门说："一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。"诗篇说："你们要称颂耶和华，赞美的话常在我们的口中。"
最后李牧师作结："当赞美的时候，你会感恩；当你感恩的时候，你会喜乐；当你喜乐的时候，你的生命充满平安、充满意义。愿香港由怨愤变成赞美之城，让人的生命充满赞美。"
