基督教世界觀科爾森中心（Colson Center for Christian Worldview）主席斯通斯特里特（John Stonestreet ）與專欄作者Maria Baer（瑪麗亞·拜爾）在《Christian Headlines》網站撰文，分析上帝的創世與古近東神祗的創世之別，包括巴比倫與古埃及的創造神話。
巴比倫對世界創造的描述如下：19 世紀中葉，一位考古學家在今天的伊拉克發現了多塊粘土片的碎片。經過翻譯，這些和後來發現的其他泥板上的楔形文字揭示了《埃努瑪·埃利什》（Enuma Elish）。
《埃努瑪·埃利什》是巴比倫的創世史詩，描述世界從無形的混沌和水開始，水域分為神和女神，他們的孩子也是神。母親和父親之間，母親和孩子之間爆發了戰爭，最終前兩位神的後代創造了人類作為他們的僕人。
其他古代文化也有驚人相似的創世故事。埃及人相信多種創世神話，但大多數也始於混亂和水，從中產生了神靈、戰爭，並最終產生了人類。懷疑論者宣稱，創世記只是這些記述之一，因此不應比其他記述更認真對待。
兩位作者引用學者沃特金（Christopher Watkin）新書《聖經批判理論》（Biblical Critical Theory）的分析，認為創世記的記載與其他創世神話截然不同 。
書中指出，創世記1章沒有出現暴力和衝突，上帝是不會與人與神發生衝突，也沒有任何東西可以在祂偉大的創造計劃中扮演對手，偷走祂放在天空中的太陽或拔掉創造的樹木和植物。
與其他古代創世神話相比，創世記第1章非常平靜和有序，沒有人受傷，沒有人失去伴侶，也沒有人死亡。宇宙不是在戰爭的循環中被創造，而是平和通過對話中形成的。
這種對創造的描述不僅與其他古代神話不同，而且從古至今適用於人類經驗，這就是創世紀故事持續存在原因之一；一個誕生於暴力和權力的世界無可避免地導致人類將暴力和權力置於一切之上。
上帝以和平創造世界，創世記裡記載人類的墮落，因而解釋了為何世界被暴力和權力困擾。世界要是置於一個由慈愛的造物主創造，以及充滿秩序與和平的大背景下，上帝的創造不僅是一個故事，而且更好地反映我們了解和經歷的世界。
