郑佑生牧师："宗旨" 与 "终止" 編輯室 2012年3月12日星期一 上午10:08 有人因著对香港特区政府管治的长期不满，以致在宣泄不满时，逐渐演变为激进，"以恶为宗旨"，诉诸出位的言论，甚至暴力的行为，但在过去的区议会选举结果中，似乎反映了大部份的香港人不认同这种做法，"要恶被终止"。 其实如何去分别善恶？凭甚么标准？历世历代以来，不同地方、不同世代、不同文化对善恶都有不同的诠释，例如，国家法律本应是为了维护公义（或因善）而存在，但某些法律却被称为"恶"法。 但除了分别善恶会出现分歧外，应当怎样去面对恶，更是一个值得深入反省的问题，特别是"是否应以暴易暴，以恶制恶"的问题，我们必须辨明。 斯文 -> 流氓 相信不少人都会同意随著人类教育的普遍及提升，人类应该越来越有修养及斯文，而基本上，人对一个贵为晋身议会的议员有一定的修养也是公理的，但议会暴力却使人大为失望，更遑论教育下一代。例如看见那些所谓学库五车，出口成文的高教育人士，竟公然在大庭广众，"青筋暴现，一副嘴脸"的出口伤人，更公然扰乱秩序，"乱抛垃圾"及"破坏公物"，与流氓有何分别？ 游行 -> 横行 示威是自古至今一种表达意见或诉求的行动，但以前多数都是采用和平方式，但现在很多"游行"变成"横行"，强行冲出马路，堵塞交通，更在有不少地方的"示威"演变成为"示暴"，示威民众强行破坏公物，攻击无辜人士，甚至强行进行抢掠，例如早前伦敦街头所引起的暴乱，及多处的"占领XX行动"已经超越了示威游行的方式。 麻木 -> 盲目 当暴力事件愈来愈多，我们便容易因司空见惯而逐渐"麻木"，甚至因见怪不怪而变为"盲目"。即我们认为抗争者表达的动机是正确，或能代表我们所要表达的不满，便无须太计较所采用的手段，以致常常纠缠于"合情"、"合理"、"合法"之间是否平衡之争拗，例如为了要表达支持维权人士，便可公然随意进行所谓的"涂鸦行为"，影响市容？ 恐惧 -> 恐布 人会因著对某些事件的恐惧，而带来一些"过界"的行动以作防备，甚至为了防备事件的可能发生，便采取"先下手为强"的手段，夸张来说，可能"恐怕"发生某些情况，因而采用"恐怖"的防备策略。例如早前的多宗警员被投诉对待示威及请愿人士过于严厉的事件，会否是因为被之前有不少官员（包括特首）在公众场合被示威请愿人士有肢体冲撞，所带来的"防卫功能"反应。 制恶 -> 制恶 "治乱世用重典"似乎是有些人公认的制恶方法，甚至有人认为要制止恶人的得逞，就要以暴易暴，让"恶人"或"恶"尽快被消灭。但事实上，这不单不能以恶制恶，反而制造更多的恶。例如美国因911事件而展开的反恐策略，结果10年来死于战争的人已经超过911死亡人数的不知多少倍，而引来恐怖组织施以报复而死亡的人数更多不胜数。 ******* 求主帮助我们，绝对不应附和"以恶为宗旨"的人，反而要"使恶被终止"，不要因"对恶行已判定的刑罚迟迟没有执行，世人的心就充满行恶的意图。（传道书8:11 [新译本]）"，更不应选择恶人的道路（"不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路"箴言3:31。），罗马书12章17节提醒我们："不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。"，12:21更教导我们："你不可为恶所胜，反要以善胜恶。" 作为事奉者，我们有可能在事奉中面对一些恶意的批评与攻击，甚至一些无理的谩骂与指责，但让彼得的教导，使我们学习："不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因我们是为此蒙召，好叫我们承受福气。"（彼前3:9） 本文原载于中国浸信会神学院院讯（2011年11月号）；蒙作者获准转载 郑佑生牧师 分享
