吕绍昌牧师：占领华尔街，之后呢？ 編輯室 2012年2月21日星期二 上午6:09 首先，或许应立即澄清，我个人非常支持"占领华尔街"运动。就此事而言，个人并无任何政治立场，也无仇富、劫富、或袒富心态，但我期盼这个运动能多少唤起世人的清醒与良心，督促政客富豪多反思社会道德与责任，催促众人思考不同的生活价值与方式，激发这个对立撕裂日增的社会，能为下一代孩子挽回一个可安居乐业的美国梦。 占领华尔街的诉求 "占领华尔街"运动萌芽于去年三月间的网上部落格，一群人不满华尔街肥猫造成全球经济海啸，却逍遥事外。在九月十七日，加拿大政治运动团体 Adbusters在纽约市华尔街金融商业区的公园内发难抗议运动。他们的诉求是反对社会与经济的不公、高失业率、贪婪、腐败、公司与金融机构不当地影响 政府。他们自认是“99%”，与坐拥绝大部分财富的“1%”富人相对立。抗议人士的确师出有名。三年来，一般劳工仍然惊恐于高失业率及实质工资下降的噩梦，但华尔街的薪资已悄然地回升。 有人评论说，"占领华尔街"找错了对象，因为根据"富比世"列举的"美国最高薪的25个CEO"名单，华尔街没有一人名列前十。"金融帮"里最高的是摩根 大通执行长戴蒙，年薪4,200万美元，排名仅第十二。最高薪的是麦克森药品健诊资讯科技公司的执行长哈莫葛伦，年薪1亿3,100万美元。甚至第八名的 联合健康集团执行长汉姆斯里，也都有4,880万美元。这哪里是薪资，是天文数字。华尔街无辜？可不能忘记，华尔街是全球富人的游乐场，他们的后花园。若没有华尔街，1%的富人们怎么可能继续把玩那些神出鬼没的金融游戏？华尔街是资本主义金不换的图腾。 在"占领华尔街"活动的前三周，美国三大电视网与"纽约时报"都不看好这个美国版的"阿拉伯之春"，无不以冷处理对待。相对于报导开罗阿拉伯之春的沸沸扬扬，这对比显得有趣。起初大家以为"占领华尔街"只不过是个笑话。但令人意外地，草根的愤怒却撑起了这个螳臂挡车的运动。所谓的“99%”之痛苦应当是到了爆发的临界点了。执政者确实也应该仔细地聆听这些从基层来的呐喊。 这运动的出发点是高尚的，诉求是正确的，应当得到我们声援支持，但我不很确定"占领华尔街"能达到什么成就。然而，有一件事是可以肯定的，占领华尔街不可 能是最终的目的。纵使在公园中长年的扎营占领，华尔街还是不可能被"占领"的。他们所抗议的，其实是华尔街式的价值与操弄，以及政客官僚与富商的变形金刚合体。但，这些强筋硬骨的利害结合，哪里是在公园里稀松扎营就可以推翻的呢？ 华尔街不能被占领，也不可能被抛弃。无论华尔街是多么令许多人深恶痛绝，但对许多人而言，它却是风情万种，魅力无限，有不可抗拒的魔力。有人说，华尔街以 及整个金融体系都是构建在人性的贪婪之上。此说就算不是一针见血，也掷地有声。一九八七年深刻地描述人性贪婪的电影"华尔街"，就是经典之作的注脚。 基督徒该如何面对？ 那么，我们就束手无策吗？虽然华尔街不能被占领，但我们也不能放任它肆无忌惮，巧取豪夺。或者华尔街是必要的恶，但我们却不可容忍它变成我们生命的主宰。 华尔街的危机，与欧元债务危机一样，其实核心问题并不在金钱，而在于纪律与伦理。挽救经济的工具不外乎"货币"和"财政"两大手段，而这些政策要能正常合 理地运作，必须以公平与纪律作为先决条件。但在民主政治的运作之下，不公与纪律废弛，正是难以消灭的死角。基督徒温良但并不乡愿，因此我们也必须协助监督民主政府，要求所有的国家公器必须透明而公平地遵守财政与货币纪律，合乎诚信与伦理的标准。 圣经要求基督徒要顺服掌权的（罗十三1），同时，在现代民主社会中，基督徒当尽公民的责任与义务。但"地上国民"的身份是次要而暂时的。基督徒还有一重 "天上国民"的身份，是主要而永远的。因此，基督徒在认同、认知、与实践上，势必要能活在当下，但同时要能超越。实在地说，问题其实不在华尔街。有人说的 好，占领了华尔街，要求富人多交税，并不能解决问题，真正解决之道可能是需要全民改变生活习惯与价值观，回到勤劳节俭、乐善好施的生活方式。我们可能永远都无法逃脱华尔街的影响，但须要选择不受辖制的生活方式。 我们需要焦点的转移，需要超越。 二○一一年九月的《读者文摘》有篇"从比佛利山到垃圾山"特写文章，报导好莱坞的黄金单身汉史考特‧尼森，电影业资深行销副总，媒体称他"好莱坞先生"。 好莱坞红人应有的排场他都有，年薪百万美元、比佛利山庄豪宅、豪华游艇、保时捷名车。二○○三年，他骑摩托车横跨亚洲度假，到了柬埔寨首都金边，目睹在大垃圾山上过著老鼠一般生活的穷人妇女和小孩。他极为震撼。七个月后，他在金边租屋、请员工，收容了十二个无家可归的小孩。他自掏腰包，成立"柬埔寨儿童基金组织"。迄今，基金组织照顾超过七百名孩子，提供食宿、医疗、教育与职业训练。 有一次，尼森在金边，行动电话突然响起，是某个电影明星的经纪人从欧洲打来的，他们的宣传行程由尼森负责。尼森当天早上刚得知，收容所里有五个小孩得了伤寒。经纪人对尼森‧史考特说："问题大了。电影公司租的专机上没有我们指定的瓶装水和食物。问题没解决，我们就不上飞机。"那电影明星更从经纪人手中抢过 电话，说："史考特，你有必要让我的日子这么难过吗？赶快搞定！"不久后，他便向老板请辞，不再钟情比佛利山；他献身垃圾山。 思考耶稣教导的这个比喻吧："耶稣又对门徒说，有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物……。那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来 作甚么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你 欠我主人多少？他说，一百篓油。管家说，拿你的帐快坐下写五十。又问一个说，你欠多少？他说，一百石麦子。管家说，拿你的帐写八十。"（路十六1-7） 比喻结束时，主人夸奖这不义的管家"今世之子"在世事之上，比"光明之子"更加聪明。但请注意，耶稣完全没有鼓励我们要效法今世之子。相反地，他要我们在 大小事、义与不义的事上都要忠心；不要事奉上帝，又事奉玛门（第10节）。重点是要有一个超越现世，注目永生的观点："我又告诉你们，要藉著那不义的钱 财，结交朋友；到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。"（第9节） 基督徒难免也须面对"钱、权、名、利"等事，但要仔细思想耶稣的劝诫：双手要有智慧地处理这些"不义而无用"的事务，但眼睛永远注目"永存的帐幕"。 华尔街，可以占领，可以不占领，但一定要超越。 蒙允转自《传扬》杂志2012年2月刊： http://magazine.efccc.org/ArticleDetail.aspx?DocID=3647 分享
