神学对谈小组9月28日举办"香港神学研讨会"，从神学角度看当下处境与教会使命。首场主题为"AI对教会及社会发展的影响"，黄国维院长、关瑞文教授分析AI带来各层面的冲击，呼吁信徒正视人的本质。
中国神学研究院院长黄国维博士表示，人们一直认为只有人类才能完成的事情，现在AI也能做到，效率快及准确度超越人类，对教育、媒体和社交模式带来了翻天覆地的改变，甚至取代人类在某些关系中的角色，例如帮助训练特殊需要的儿童的语言能力，舒缓他们的情绪。
黄国维：AI改变了人类对"人"的理解
黄博士认为AI直接挑战和改变了人们对"人"的理解，让人不能不思考如何真正"成为人"。例如医疗保险的原理是由众人共同分担风险，保险费用根据风险计算，考虑受保人的年龄、性别和病历。一旦AI掌握了受保人及家属的病历，能够准确预测受保人未来的健康状况，那么保费将会提高，结果是穷人无法负担保险，病人的权益又该如何保障？人是否变成了为保险公司赚钱的数字?
另一个冲击人类的是"超人类主义"。这主义认为人类存在许多软弱，寿命短暂且智慧不足，因此应该利用科技将人类进化到另一个层面，目标是提高生活质量和延长寿命。今天有公司提供低温冷冻服务将死去的人冷藏起来，冀待科技成熟后实现起死回生，让他们永远生存下去，亦有人研究如何用电脑保存人类记忆。
他说："这背后涉人在追求克服死亡和舒适的生活。但人类存在的价值是否只是追求舒适的生活？又或者，当只有有钱人才有可能实现这些时，是否公平呢？"更大的问题是"超人类"是否仍然被归类为人类、他们是什么样的人种、现存的人类与未来的超人类将如何共存、不会死亡是否真的好等等。
黄院长从基督教信仰的角度解构人类的本质。他指出人是按照神的形象被创造、拥有身心灵的存在，AI只是高效的模仿工具。上帝呼召人类去管理世界，广义上是指人类应智慧地运用工具进行管理，包括AI等科技，因此科技发展并不违背创造的意义。他认为可将AI视为上帝透过人类的美善创造物，因此不必对AI感到恐惧，只需善用这一工具。
关瑞文：AI促人类反思"人为何物"
香港中文大学文化及宗教研究系教授、崇基学院神学院副院长关瑞文提到，中国新创公司monica.im今年3月推出了全球首批全功能自主AI代理之一，该AI拥有高度自主性，用户只需提供最终目标，例如建立一个介绍业务的网站，AI便能独立完成市场研究、撰写内容报告等。AI应用还迅速扩展至各行各业包括医疗领域。
AI还具备生物化的特性，神经元生物计算机公司Cortical Labs正式发布CLI系统，将人类干细胞培养的神经元与矽基硬体结合，建立出动态神经网络，允许人类的认知能力与机器直接结合，扩展人类智慧。
关教授指人机界线越来越模糊，也对教会造成冲击。他曾随机分析了1000条以上的线上讨论群组、部落格、基督教报纸、公开讲座和神学院的观点，发现华人教会普遍认为"AI是很有用的工具"，但同时也认为AI"对社会、教会和信仰有著太多不利的冲击"，例如"虚拟耶稣"为信徒"祈祷"，编写讲章等，这让一些教会认为是"教坏信徒"。
但他认为真正的冲击在于AI对人类的定义的冲击：当AI出现自我意识时，人类的独特性在哪里？如何理解何谓"人"？他指出，在神学上，人是按照神的形象被创造的，这是界定人类独特性的重要因素。虽然智力和理性是神所创造的特性，但随著AI的兴起，这些特性不再是人类所独有的；此外，AI与先进系统的互动在设计和创造方面都可能会超越人类。
但关瑞文认为，人类最重要的反映神的形象的是关系性——人类能够爱慕并与神性和其他人互动的能力；另一方面，人类的创造力从神而来，在创造过程中彰显神创造的属性，这是AI无法跨越的。他最后总结："当AI发展迅速时，我们必须重新考虑人类与非人类物质——包括死物、动物甚至AI的关系。"
香港基督教协进会与天主教香港教区共同成立的神学对谈小组9月28日至29日于天主教教区中心举办「香港神学研讨会」：从神学角度看当下处境与教会使命」，内容包括从人工智能到生态危机、从精神健康到跨文化格局，在神学的眼光下，重新思考教会的使命和角色，首日约70人出席。
