熊博士表示，复制在各信仰圈子中引起激烈的讨论迄今已二十年了。各宗教学者往往关注复制技术的道德层面，强调尊重复制人的人类尊严；但是却对其灵魂深处的问题有意无意的避免正面谈论。
"复制人出生时有灵魂吗？到底人在何时开始有灵魂？"他认为这些牵涉到神学上的问题理应得到更多的关注，虽然很棘手，但无法回避。
熊博士列出各宗教信仰对灵魂问题的相似观点："每个人的灵魂都是神直接创造给他的，不是从父母传递的，也不是亘古就存在的(pre-existing)。而传统的大多数意见是，当卵子从精子受孕那一刻，人开始有灵魂。"
"若是从上述观点来看，属于无性繁殖的复制人就不会有灵魂，并不是真正的人。"他说。
不过基督教神学界也有不同的声音。就拿人何时开始有灵魂的问题上而言，熊博士援引中世纪的神学家的观点表示，人的理性灵魂(rational soul)是在婴儿诞生后，身体感官开始运作(约2-3周)，神才赐下的。依照此说，胚胎应该是没有理性灵魂，所以不算是真正的人。
若从人的理性灵魂学说来判断的话，复制人是否有灵魂取决于其身体感官能不能运作。如果诞下的复制人开始感觉时，表示他（她）是有灵魂的。
当然，神有权柄赐复制人生命气息，却不赐其灵魂。可是，若神不赐予复制人灵魂，那为何准其生出来呢？难道刻意让复制人成为次等人吗？熊博士表示这些问题会带来很多伦理与神学的冲击。
现在仍有不少国家对复制人技术持开放与观望态度。倘若有朝一日复制人真的诞生，那么他们究竟是与人类一样有思想有位格的？或在思想和位格上有残缺？
总之复制人本身就伴随巨大的争议，无论复制人和人类相同与否，都给伦理道德和传统神学造成困扰。
"或许那时我们对人何时有灵魂，并灵魂从何而来的问题会有进一步客观的答案。同时，各个信仰传统都会受到冲击。只是，我们准备好那一天的来到吗？"他盼望大家深思。
