第三課 禱告經歷神 編輯室 2012年7月1日星期日 上午8:39 引言： 約翰JOHN是神的禮物、神的恩賜（太四：21）。約翰的一生、可以分為前後兩個時期。前半生終於耶穌升天之後，他在此時離開耶路撒冷；他的後半生以離開耶城起直至逝世時為止。 約翰的父親是西庇太，母親是撒羅米，弟弟是雅各（可十五：40；十六：1；太廿：20-24；廿七：56），他是耶穌的表兄弟，因為撒羅米是耶穌的母親馬利亞的親姐妹，另有一個人，是從神那裡差來的，名字也叫約翰（施浸約翰）這人來，為要作見証，就是為光作見証，叫眾人因他可以信，他不是那光，乃是要為光作見証，那光是真光，照亮一切生在世上的人（約一：6/9），作者乃從以下幾方面來介紹主耶穌： 一、 祂是宇宙的主（約一：1/18），讓我們明白祂與天父的關係。 約翰在這段引言之中，已經將基督的本源、作為、救世功夫；以及信徒所得的權利、生命等，言簡意賅的說得很清楚。假如著者不再說明他寫作的宗旨，我們也可由此推測出來。歷來一些聖經學者，常稱此引言為聖經中最高尚的一段，我們如果能夠明白此處要義，好像是看見天開了，並且可以看到 神的隱密處；而且對於救恩的道理，就可以恍然的大悟了。這引言中的要旨，就是「道成了肉身」，講明祂是「宇宙的主」，這「道成肉身」的經過，是用三個字來說明，就是： 1/、是：道就「是」神（約一：1），這是說「道未成人身」之前。 2/、成：道「成」了肉身（約一：14），這是說「道成人身」之時。 3/、表明：道將神「表明」出來（約一：18），這是說「道成人身」之後。 從這三個字講明「道」的三個過程中，才能使我們從過程中明白「祂是宇宙的主」，「道」之一字（或者指言語），其意義乃是指上帝的理智、思想、心意的表現；因為上帝所有的智慧，知識，都隱藏在基督裡（西二：3），今天藉著基督表現出來（林前一：24；弗三：11）。所以在這裡乃用「耶穌」為代名詞，以表明「耶穌與上帝」的關係；所以說：「祂是宇宙的主」。 二、 祂是歷史的主（約一：19/51），讓我們看見祂與人建立起關係。 使徒約翰是施浸約翰的門徒，當施浸約翰作見證時，相信使徒約翰也在場，後因聽到施浸約翰的見證乃跟從了耶穌。福音書中極其注重施浸約翰的見證，所以常常提到他的名字。當時的人聽到他所見證的，就知道施浸約翰所受唯一的使命，就是為主作見證；他所傳的信息，就是『天國近了：你們應當悔改』。當時的猶太人，受外族人的統治已經多時，所以很希望彌賽亞來臨拯救他們的心迫切。並且已經有數百年沒有先知興起，所以施浸約翰一出世，他的見證相當令人注意。所以，施浸約翰的見證最有價值： 第一、 因為他是 神特別的差遣，為主作先導（參瑪四：5；太十七：11-13；路一：15-17）。 第二、 因為他與主耶穌的關係，最容易與主相識。因他為耶穌的親屬，相信自童年時期就與耶穌認識，對於他個人與耶穌降生的事，皆屬彌賽亞之朕兆，當時在家庭中，已經早有所聞。 第三、 因為他的聲譽，當時的人皆承認他是先知（太廿一：26）。 第四、 他特別蒙 神賜一種證據，使他開放其屬靈的眼睛，明白的認出耶穌確實是要來的彌賽亞（約一：31-34；太三：16-17）。施浸約翰本是「點著的明燈」（約五：35），使人從他的見證，對於基督有一種新的觀念，讓我們看見主與人建立起的關係。 第五、 主耶穌來到世界最大的目的，乃是要拯救罪人得到永久生命，創立天國於世間。祂的宣傳工夫，多在造就使徒，加以特別訓練，以預備承擔宣教大使命；證明「祂是歷史的主」。從開始直到永遠，祂是我們信祂之人的救主。 三、 祂是救世的主（約二：1/25），讓我們了解祂和世界及人類前途的的關係。 前面首先是講「道就是 神」，這是表明「祂是宇宙的主」，使我們明白祂與天父的關係。跟著呼召六位門徒，並且教導他們去傳福音、救靈魂的大使命。這裡藉著門徒見證「祂是歷史的主」。讓我們看見祂與人建立起關係。現在要證明「祂是救世的主」：今次是談論祂要行神蹟奇事的主；前面是討論祂是誰？今次是證明祂是無所不能的主。最能令人注意的事，首次的神蹟是在加利利的迦拿，娶親的筵席上用「水變酒」；在此第一神蹟是用水變酒，與舊約中摩西所行第一奇蹟是「水變血」（參出七：20-21；）不同。按照「水變為血」，乃是表明「神公義的判斷」，這是舊約的要旨；按照「水變為酒」，乃是「神恩典的顯示」，這是新約的要旨；耶穌基督來世是作救人的功夫，適合使用「變水為酒」的事，將祂的救恩表明出來，這裡證明「祂是救世的主」。使徒約翰在耶穌復活之後，特別提出來說：『耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子。並且叫你們信了祂！就可以因祂的名得生命』（約廿：30-31）。 ※《得生命》— 是指人永遠得救所享有的生命。這生命藉著主基督可以與 神交通，也藉著祂可以住在 神裡頭， 神也可以住在我們裡頭（約十七：18-26）。『因祂的名』— 不只是奉祂的名，也是因與耶穌建立了得贖的血緣關係，一切信祂的人，都可得到永不朽壞的新生命。 四、祂是與神性有密切關係的一個重要教義，是三位一體。歷代教會在神啟示的聖經中得到一個奧秘，就是「三位一體」：聖父、聖子、聖靈是同為一體的神；這位獨一真神，從亙古到永遠沒有改變過。 約翰的著作有：約翰福音、約翰一書、二書、三書、啟示錄共有五卷書，皆出於使徒約翰之手，都是他晚年的作品，主要是為主作見証，見証他是 神，是救世主、是 神的獨生子、來到世界，為要拯救相信祂是我們個人的救主，祂願意為世人的罪被釘在十字架上死了、復活、升天、現在祂仍坐在天父的右邊，日日為我們代求（參希七：25；羅八：34）。 五、 約翰說：論到從起初原有的「生命之道」，就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來、我們也看見過、現在又作見証、將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們「相交」、我們乃是與父並他兒子耶穌基督「相交」的。我們將這些話寫給你們、使你們的喜樂充足（約壹一：1/4）。 甲、 這「福音的信息」— 已經被縮為一含義豊富之短句：「生命之道」（約一：1）。這「道」字，使我們聯想起太初「與神同在」和「就是神」的那一位（約一：1），祂「成了肉身」，住在眾人中間（約一：14）；而「生命」這字，又使我們想起有這樣的金句說：「生命在他裡頭，這生命就是人的光」（約一：4）。這福音、並不是新的東西、或是事後構想出來的產物（它是從太初就有的），也不是希臘人荒誕不稽的神話，而是歷史上實有的人物，曾被人親耳聽見，親眼看見，甚至親手摸過的（約壹一：1；參路廿四：39；約廿：20，24/28）。這「褔音的信息」，不是一種理論，或是一個想像的故事，乃是有形有體的神子耶穌基督生活在人間的記錄。 乙、 約翰跟著用括弧插入一句，解釋他所以這樣論耶穌基督的理由，表明他所講的，都是他親身經歷過的。他所傳講的，不但不是「乖巧瞎編的虛偽言論」（彼後一：16），或是一個傳聞的故事，乃是耶穌基督在世時，他和許多人所得到的特別權利，與祂有過親密「相交」的實錄。這些事情太過美妙了，大可祕而不宣，但他們卻必須為這些事「作見証」。 丙、 這「福音的信息」：是傳給收信的人，要他們與那些傳信息給他們的人有「相交」。但是，「使你們與我們相交」（約壹一：.3）這句話，其意義不單是指「使我們彼此有一種友誼的關係」乃是「叫你們和我們與父並祂兒子有「相交」。「相交」這字的原文是（koinonia），其本義是指「凡物公用，合夥經營，或共同分享」。是常用在商業上的一個字眼（參路五：10）。故此，基督徒的「相交」，其全義乃特指藉著聖靈一同分享在基督裡的生命，並指示我們神的恩賜。這種「相交」，就是「與父並祂兒子耶穌基督相交的」（約壹一：3）。這是藉著「禱告」與神「相交」。 丁、 使你們「與我們相交」：相交的另一解釋— 其字面的意思是「擁有共同之處」，含有分享和參予的意思。基督徒能夠彼此相交的原因，是在于他們擁有相同的信仰（多一：4；猶3節）、在基督裡同蒙神恩（林前一：9；腓一：7）、同在聖靈的內住（約廿：22；羅八：9，11）、同得屬靈的恩賜（羅十五：27，）並且還面對同樣的仇敵（約壹二：15/18；彼前五：8）。信徒與那些拒絕領受純正新約信仰教義的人，不可能存有真正的「相交」關係（約二：7/11；參加一：9注）。 六、 約翰是耶穌「愛」的那門徒，他所寫的「福音」也是「愛的福音」，全部聖經的鑰匙，就是「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約三：16）。在約翰壹書四章裡說：「神就是愛」（四：7/21）並且提醒我們應當「彼此相愛」：「愛」不僅是聖靈所結果子的一個方面（加五：22-23）和新生命的一個明証（約壹二：29；三：9-10；五：1），而且還是信徒有責任不斷培育和造就的一種美德。因此，約翰勸勉信徒要愛別人，關心他們的需要並且尋求他們的益處；在此約翰並非在談論友愛，而是在談論一種甘願幫助他人的決心和性情（約壹三：16-18；比較路六：31）。約翰迫切敦促信徒要彰顯愛心的原因有三方面： 1/、「愛」本是神的性情（約壹四：7-9），祂藉著捨棄自已的獨生愛子，彰顯了祂對世人的愛。信徒既然是從神生的，就同樣兼具祂的性情（約壹四： 7）。 2/.因為神首先愛世人，並且讓信徒豊豊富富地「經歷」到祂的愛，赦罪和幫助，所以信徒也應當竭力幫助他人，即使個人需要付上極大的代價也在所不惜。 3/.信徒如果彼此相愛，神就不斷地住在他們裡面，這愛在他們裡面也就得以完全（約壹四：12）。 ※ 我們若彼此相愛， 神就「住在」我們裡面，至十六節連續使用「住在」這個詞語有七次之多；如果我們常常能「經歷」到神「住在」我們裡面的話，自然就會感覺到喜樂和平安，這是何等大的褔氣呢？願神能常常與我們同在。阿們！ 七、最後要講的是使徒約翰特別記載：「主耶穌為自已和新約子民禱告」（約十七：1-26）。 一、 耶穌臨別為自已「禱告」（約十七：1-5）— 耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊！時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；… 」。 「就舉目望天」— 耶穌為其門徒最後的「禱告」、顯示了我們的主、對那時和現在跟隨祂的人、所存的最深切的期望。這也是一個聖靈啟示的榜樣，是所有牧師為其會眾「禱告」的榜樣，是基督徒父母為其子女「禱告」的榜樣。當我們為自已關心的人「禱告」時，我們應當最關注的事是： 1/、他們能在內心深處「認識耶穌基督」和他的「道」，這就是「永生」（約十七：2-3，17，19）。「永生」— 不僅是永遠存在；當我們藉著基督與 神的生命有份時，就承受了「永生」這種特別的生命；這使我們對 神的認識日益增加，並且與聖父、聖子和聖靈有真切的關係。 2/、祈求神使他們脫離世界，不至墮落，脫離撒但和錯誤教導（約十七：6，11，14-17）。 3/、他們能常常滿有基督的喜樂（約十七：13）。 4/、求你用真理使他們成聖；你的道就是真理（約十七：17）。他們能在思想、行為和性情上聖潔。 5/、他們能如耶穌與天父合一那樣（本章11，21-22），彼此同心，相交相親。「合一」— 耶穌所禱告的「合一」，不是指組織上的「合一」，而是指在靈裡的「合一」。 6/、他們能帶領別人歸主（本章21，23）。 7/、他們能持守信心，最後與基督同在天上（本章24節）。 8/、他們能不斷生活在神的愛中，享受神的同在（本章26節）。 耶穌臨別為門徒「禱告」（約十七：6/19）— 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。「成聖」— 指使之分別出來成為聖潔。在耶穌被釘十字架的前一天晚上，祂為門徒「禱告」，希望他們成為「聖潔」的子民，從世界和罪惡中分別出來，單單敬拜、服事神。他們必須被分別出來，才能親近神！為神而活，並且像 神！他們必須信奉「真理的聖靈」，所啟示的「真理」才能「成聖」（比較約十四：17；十六：13）。「真理」就是「神的道」（參約一：1），也指書面啟示出來的「神的道」。 耶穌臨別為一切信的人「禱告」（約十七：20/26）— 我不但為這些人「祈求」，也為那些因他們的話信我的人「祈求」，使他們都「合而為一」：耶穌所「禱告」的「合一」，並不是指組織上的「合一」，而是屬靈的「合一」，它必須有堅實的基礎；信徒們必須活在基督裡（本章23）；他們應當認識並且經歷天父的慈愛，並且與基督有親密的關係（本章26）；他們應當與世界分別為聖（本章14-16節），並靠著真理成聖（本章17，19）；他們要接受並相信「真理的道」（本章6，8，17），順服「真道」（本章6節），渴望拯救失喪的人（本章21，23）。若缺少這些方面中的任何一點，我們就不能進入耶穌所祈求的真正合一。祂要的是屬靈合一，是指那些完全奉獻給基督、真道和聖潔的人在心靈、目標、思想和意志上的合一（參弗四：3/6）。 本章聖經：是主耶穌向天父作的禱告，反映出神子內心的深處，充滿了單獨與 神對話的親切感。這也是主耶穌代求性的禱告文，故有『大祭司禱文』之稱。這種『禱告』，實在可以作為我們『禱告』典範。 ________________________________________________ 第 三 課 禱 告 經 歷 神 習 題 一、 使徒約翰的父母叫甚麼名字？他在新約中有幾卷書是他寫的？ 二、 在「福音的信息」中，提到「相交」一詞，原文是甚麼意思？ 三、 約翰所寫的福音書，叫甚麼福音？他被稱為甚麼門徒？ 四、 使徒約翰從那幾方面介紹主耶穌呢？希簡單分別列出來。 五、 約翰如何解釋「道」的意思，這「道」與神的關係如何？ 六、 耶穌要用真理使他們「成聖」，這「成聖」是甚麼意思呢？ 七、 耶穌在禱告中要他們「合一」，是指在那方面呢？ 分享
