众所周知，关于"信耶稣得钻石"的讨论旷日持久，教会内外回响不同。作为传道者，笔者期待教会不要陷入无意的争论，而应该从圣经神学，平衡布道和个人见证三方面来思考和考量。
所谓圣经神学的思考需要注意下面三个层次。第一要注意圣经的可靠依据，第二是要注意个人见证的特殊性，尤其是传道者应该注意使用个人见证的场合，不该信口开河，太过于感情色彩，而忽视真理的造就。
根据笔者研究，布道原则之一是要有圣经的依据。犹太拉比和基督教都认为，圣经是神的话，有圣灵写成的，是一本天上的灵书。我们注意到，圣经中没有发现钻石的字样，却有大量有关宝石的经文，根据笔者的研读，翻译为宝石的经文56次，石头的经文226次，宝贵的石头经文2次，磐石大约116次，这些词汇有交替使用的情况。
圣经中宝石的基本意思可归纳为六类
第一是物质性的宝石：比如巴比伦的宝石(启示录17：4，18：12-16)代表著巴比伦的富余优越和地位，马太福音中耶稣预言辉煌的希律王建立的圣殿将来必被拆毁到根基，在那里没有石头(金砖做成的)留在石头上，不被拆毁了(马太福音21：5-6)，所罗门圣殿的宝石均归属此类，自然是会毁坏的物质财富。
第二是比喻性的宝石：属灵圣殿是由无数宝贵的石头筑成，那就是耶稣基督的身体，就是神的教会，也是有生命的宫殿，在神眼中看为宝贵无比，而我们的房角石，耶稣基督更是宝贵，彼得前书2章4-6节中描述得天衣无缝：主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉著耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞楚C所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。
第三是比较性的宝石：所罗门的智慧书中非常重视珍宝，这些珍宝自然归属于宝贵财富之一，它们象征著活石，得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或作：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。(箴言 第 3 章13-15)。同样，锡安宝贵的众子好比精金，也是神对以色列的首城耶路撒冷的爱护，这两处经文都是指著人而言(哀4：2)。和其它石头一样，珍宝代表著见证，都是同为我们的天上圣殿的最宝贵的，更是不可缺少的，类似经文还有林前3：9-17等。
第四是判断性的宝石：祭司亚伦的判断十二块胸牌被记载在出埃及记第二十八章中，那里神亲自设计了以色列圣洁祭司服装上的判断十二块胸牌。每一块胸牌用不同色彩，每块有不同孕峞A代表著以色列十二个支派，这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按著以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。这些表明每个支派的道德特点，呼召和将来的命运。
第五是根基性的宝石：我们从新约启示录中窥见一斑，这些宝贵石头的根基重要性。约翰被圣灵感动，天使就带他到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示他。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使；门上又写著以色列十二个支派的名字。东边有三门、北边有三门、南边有三门、西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。这些宝贵的石头都和以色列的十二个支派有关，不但是指十二的数字。而在这十二个支派的背后，尤其是耶路撒冷城门的珍珠代表著纯洁，是一种隐藏的谦卑和受苦受难，因为根基是最不起眼的，地位最低下的，却是不可缺少的。
对于外邦人来说，他们也许会使用这些宝贵的石头，预测未来和拜偶像等，但是基督徒比较十二个宝石会得出一定结论，这两套宝石分别代表著神统治特权和审判，而第一套旧约宝石代表著审判和律法(决断的胸牌)，第二套新约的宝石却代表著神的恩典，就是按照十二使徒的名字来带给人美好的好消息。
第六是撒但失落的三个宝石。研读有关宝贵石头的经文时，如果将以西结书28：11-19节中那里记载著推罗王，就是所谓被膏立的基露伯的宝贵石头，和出埃及记28：17-21，以西结书28：13，以及启示录21：19-21节对照，我们会发现，它们间的排列组合是决然不同的。
其主要区别在于：如果将亚伦祭司的决断胸牌中的次序和排列组合和被膏基露伯的宝石加以比较，我们会发现，被膏基露伯的宝石中第七，第八和第九块宝石丢失了，还有撒但丢失的宝石数字是第三行的七八九号，这些都是表示神性的美德，它们分别代表著完全，丰满，新的开始，或者新的创造 和多结果子，而撒但完全失却了整整一排的宝石。因此，宝石不但是神的记号，也可能成为人远离神的诱发物质，叫人们享受地上物质的罪中之乐，有时宝石可代表虚假的宗教，虚假的神明，代表撒但和它地上的追随者等。
平衡布道和传道者、个人见证的思考
神托附给传道者最大最神圣的呼召是传福音，就是传圣经中全备的真理，我们当传恩典和真理的福音，得到物质的宝石是次要的，我们都承认神是全能的，但神不会给我们不当得的太阳星星月亮，这些固然有用，但对得救无直接作用，个人悔改认罪，得救才是唯一途经。传道者要不断平衡得恩典和得真理的关系，通过灵命改变来带动地上的祝福，过知足常乐的生活，不要过份宣扬个别和特殊的见证，擡高自我，所罗门向外邦君王毫不遮掩他的一切所有的宝贝恩赐和物质丰富，以致于后来尚失一切，是给传道者的惨痛末牷A明明记载在圣经历史上，忘记这平衡的真理会误导信徒，我们无法和神交账。
有人认为，得宝石越多，越证明神和他同在，这说法无圣经根据，人所得宝石的数量多少都无不及耶稣道成肉身的无价之宝来得高贵，他包容了天地万物，这是圣经的看法。
（作者为纽约南塔光浸信会主任牧师、前纽约华人基督教同工会副主席）
