"民主与民主人格"
陈神父的讲题为"民主与民主人格"，他指出民主政治强调表面的制度，选举规则，政府功能等，但只有制度是不足够的，因为制度的背后有人的因素，民主办事的程序都是由人编写和设计的，人仍然能够设计出专制，也可以设计出预先"钦点"的人让人去选；同时民主制度需要有民主的执政者，执政者有民主的质素。
关于民主人格，陈神父首先指出"相反民主"包括三个特征，就是妨碍所有市民行使参政权/选举权，不支持执政者向市民负责，以及妨碍执政者的更替，没有这些特征算是民主的最低要求。民主人格要看其对人性和社会所持的态度以及价值观，因为这些质素正是推动人做决定的力量。
他进而指出基督宗教要求执政者的价值观把人性价值放在高位，比如有言论权、工作权、信仰权、家庭、教育权等，这些权利让人达到个人成长；执政者也需要拥有公义、公平。他表示，合乎人性比施政效率更重要，比物质建设更为重要，选举候选人时候也看其做事是否合乎人性，具体例子，比如助长生命、慈善工作、救济工作，是合乎人性的，而赤贫、带头助长工时过长则是不合乎人性。对于执政者对社会所持的看法，陈神父表示人是群居的，人与人之间要分享和传递精神遗产，所以若只重视经济建设，则会破坏社会走向全面发展。
最后陈神父总结表示，选候选人时候，要留意其人性；若社会上支持民主的人或政客占少数，处于弱势，这时候支持民主的人要多重视自己的人性，多做培育的功夫，这样民主制度可以实践的时候，社会就多一班重民主资格的人。
"教会和民主发展"
最后一位讲员李鼎新牧师以"教会和民主发展"为讲题，他指出基督宗教对民主影响深远密切不分离，不少民主人士受到信仰的影响，举例孙中山，受基督宗教的熏陶，在香港公理堂受洗，在香港的医院实习的时候形成了民主精神，成为改变时代的人。
信仰使教会以及信徒在追求民主道路中持续步行而不放弃，因为相信圣经的信仰原则：基督教看人为重要，因为人以神的形象而造，人是尊贵的，在神眼中都是平等的；同时人都是有罪的；神给人管理万物的能力，让人一共享受上帝所造的一切美好；如祷告文说愿神的国度降临，信徒盼望促进上帝的国度活在人间，实践上主的创造，并与上主一同创造天上的国度。他表示，民主、自由、平等、公平、和平、仁爱都是现代人和昔日的人不断追求的，此与宗教不能分离，因为这是体现神给人的尊严。
李牧师表示，人追求不受辖制，没有自由，被剥削，唯有在一个民主社会国家里有此影响性，我们相信上主给选举的能力，人有自决和自主的能力；相信社会有制度，有统治的人和被统治的人，其权利不是出自人而是来自上帝，神给这班人去服侍人，从而制造政制或统治的人。
从旧约中往往看到上帝亲自向人说话，选拨人才领袖，膏立一些统治者以及先知，并管理所选的人。旧约历史中，犹太人的朝代不断被更改，有上帝的直接参与，被建立，或者被革职；同样我们相信今日有一些制度，实际是神给人有这样的权利，有这样的可能，有这样的智慧去选举一些人，去管理，这个权柄来自上帝，而教会的人，不论是信徒、牧者或者神父相信这样行，因为要活出信仰。
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