出席5月2日峰會的中國來賓包括作家余傑、法學家王怡、律師李柏光、維權人士郭飛熊，以及對華援助協會會長傅希秋牧師等人。余傑在會上表示，中國城市家庭教會近年來出現了一個新的發展趨勢：大群獨立知識分子開始受洗，成爲基督徒，並開始建立自己的教會。他認爲中國新一代獨立知識分子已和之前的民權活動人士有所區別：「他們是一群有信仰的人」。
法律博士李柏光說，雖然自己曾在維權方面工作多年，但此時更願意見證的是神怎樣揀選他，使他成爲一名基督徒。他又指出中國社會目前十分需要信仰：經濟騰飛的同時，社會卻經歷著道德觀念的急劇下滑，部分原因也是由於宗教自由的缺乏。
對華援助協會會長傅希秋牧師舉例指出，中國政府所發出的「機密文件」對「異端」給出了三個定義：異端相信神會行神蹟；異端是類似黑手黨的秘密組織；異端宣傳反文明、反社會的有害教導。若根據第一條定義，新教信徒、尤其是靈恩派信徒都成爲了政府眼中的異端。他進一步表示：「公正地說，中國只有十分有限的宗教信仰自由，但根本沒有表達宗教信仰的自由。」
在場的幾位中國講員都不約而同地主張透過法律手段維護宗教信仰自由。李柏光博士認爲可向全國人大常委會提出對國務院宗教條例及其他法律法規進行違憲審查，並對受到執法人員侵害的信徒提供法律援助。余傑更表示，希望每位有宗教信仰的公民也要有對自身權利和自由意識的覺醒。
法學講師王怡則指出，中國言論自由和新聞自由從胡錦濤上台以來受到了更多鉗制，官方媒體的報道也與現實有相當的差距。他舉例說，中國官方及非官方基督徒人數達到幾千萬，甚至超過共產黨員的人數，但在中國傳媒及公開領域裏卻幾乎看不到基督徒的存在。翻閲中國報刊雜誌的人們也會詫異：中國的基督徒在哪裏？
不過，同場發言的威斯敏特神學院院長Pete Lillback博士卻對中國基督教現狀作出了樂觀的報告。他表示，中國開始在高等學府將基督教納入學術研究領域，而美國一些神學者正努力與北京幾所大學發展合作。在教會史、神學、倫理學等領域，西方神學家開始有機會進入中國的大學，執起教鞭。「一個宗教自由記錄並不完美的無神論國家，開始容許高層次的神學學術交流，這真是一個令人吃驚的現實。」
此次受到邀請的中方人士還有另外三名法律學者范亞峰、高智晟及張星水，但他們受到中國有關部門的阻撓，最終未能成行。從5月3日至5日，到達華盛頓的中國來賓將與美國國會人權小組、美國教會領袖、人權學者舉行一系列專題圓桌會議，並與多名國會議員會面。
