这是大家很熟悉的比喻。三种人对福音有三种不同反应，都不能结果子；第四种反应却能令神的国生长起来。
这似乎是很简单的比喻，却很重要，而且很关键，是马太福音重要转捩点——讲了门徒形成的里外之分：谁跟从神和谁不跟从神，都从比喻里分别出来。
鲍牧师要与大家探讨的三个问题
鲍牧师带领会众环绕以下三个问题思想。
1.在撒种的比喻和耶稣的解释之间，耶稣忽然引用以赛亚书第6章"你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。"的先知蒙召的讯息。鲍牧师将与会众探讨耶稣引用这句话的原因，以及从以赛亚书看这段经文的含意。
2.世上的忧虑为什么会成为阻碍种子生长的原因，鲍牧师会说明人心里的担心与撒旦的关系。
3. 耶稣说好土能结出100倍，60倍，30倍的果子。鲍牧师将讲这经文的特别处。
第一个问题：以赛亚书六章讲的问题
在以赛亚书6章里，圣洁的神出现，以赛亚知道自己的无能，然后出现9节"你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。"这样令人震撼不解的话。
为什么先知这样说﹖鲍牧师说有两方面：
真假先知的不同
鲍牧师对照了旧约里，真假先知最关键性的不同，在于假先知只说安慰的话，不让人面对罪恶；而真先知不会离开神的路，神的圣洁和审判。
神每一次的安慰都是通过让人明白罪恶。他讲了一个美国学者所讲的故事：一个同性恋者来到教会，教会对他说"你的行为没有错"。那人很伤心，因为他原本希望在教会寻求救赎，但教会竟不指出他的罪，他觉得教会在毁灭他的灵魂，就像看医生的人希望医生指出他的病症一样。
悔改是灵性复兴的必要条件
鲍牧师说，每一次教会的复兴所传的不是人爱听的讯息，而是提到罪时。18世纪美国教会大复兴的讲道都围绕神的审判和人的罪。在鲍牧师提到在1995年一次复兴中，鲍牧师母校的同学听了见证后，神的灵感动每一个赴会者。同学们从晚上9时开始到翌日，一个一个走到台前，在大会预备让大家提出学术问题的咪高峰前，一个个公开认罪，把最污秽的罪告白出来，如是者一连四天。有同学甚至把一袋袋不良的光碟杂志和烟酒等违禁品拿出来，放在学校礼堂，令整个学校得到大复兴。这所学校曾经历多次大复兴，今天产生了很多宣教士。复兴不能不提人的罪。
造偶像的人和依靠偶像的人变成了偶像
以赛亚书6章9至10节，神对以赛亚先知说："你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。"
这段圣经的背景之一，是乌西雅王驾崩前，因他没拆毁一偶像，以致拜偶像之事仍在以色列中发生。
"有眼看不见、有耳听不明白"是指偶像。在诗篇135篇15至18节有这样解释："外邦的偶像是金的，银的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。"
这段经文清楚地指"口不能言、有眼不能看，有耳却不能听"的，原来是偶像的形容。而下半节更是关键：造偶像的人和依靠像的人变成了偶像。
一个明星在电视上说，别人看我为偶像，但因为他们我才成偶像，但我的话改变他们的值价观。鲍牧师说，我们是一贯制造偶像的群体，不单黄大仙庙的偶像。以赛亚书2章6至8节，写了神离开百姓的原因是人敬拜自己手所做的偶像，包括财富、房屋、马匹、车辆等等"这些身份象征"，但这些都是人手所做的。
现今世代人的偶像
总的来说，以色列的偶像是拘人所依赖、以之为身份像征，看得比神更高，以致越拜越受它的影响的东西。鲍牧师说，现代人亦有以色列人一样的偶像——人最担心的，最怕神拿去的。
鲍牧师深刻地剖析基督徒的实况：人生不断的建造偶像——能用以巩固自己的，建立自己身份的，所依靠的东西：车子、房子、工作、家庭丈夫、太太，甚至是善事和事奉。这些东西是人手所造，人所敬拜的，逐渐成了人的依靠。
我们就是建造偶像的神的子民。现代人因忙著建造偶像，不能把神的话语听进去；因跟神太遥远，所以讲不出神的恩典：有耳听不进去，有口也不能言——渐渐的自己变成了偶像。
鲍牧师说：神会把我们所建造的偶像一件一件拆毁，那时我们才会发现原来自己一无所有，会学会完全依靠神。"不拆毁偶像在神的国是没用的。"
三个不好的土壤的问题
在撒种的比喻里，三种荆棘的拦阻：撒旦、逼迫和今世的忧虑里，"忧虑"往往令人费解，不明白为什么与撒旦的工作相提并论。
耶稣在马太福音6章说先说了人不能事奉两个主，不能又事奉玛门又事奉上帝，然后才讲忧虑问题，说了"你要先求祂的国和祂的义"的话。鲍牧师说，人忧虑的东西就是人的偶像，查看心中的忧虑，就好像"验血"一样，将偶像"验"出来。
三种拦阻种子的东西中，忧虑看似层次不高，但事实上是最高层次。鲍牧师说，见鬼的人会找牧师、受逼迫的人会找上帝，但忧虑是撒旦的最高招数，用担心来让人敬拜偶像。信徒要反省自己是否为偶像祷告最多：健康、金钱、家庭、职业等。
以赛亚书记载的，是撒种比喻里所譬喻的人的偶像：金钱就是今天的股票、马相等于今天的车子，还有房屋。原来今天我们也在敬拜偶像。鲍牧师说若不悔改，我们的惩罚不会少于以色列人。
鲍牧师有一次到北美主持一个夏令会，那里没电邮、传真和电话。他很深刻的感到自己似乎有剩下的东西。他说："没有这些可控制的东西，我们还剩下什么呢﹖"
30、60、100倍的果子的含意
当时以色列人耕种的正常生产是4倍、9倍，即使是好土也不能结出30、60和90倍的果，因此马太福音所说实在是超然的生长。马太福音教导我们拆毁自己时就能造出超然成果，让神用好土壤达成圣工。
马太福音13章的种子和面酵的比喻说明了神会亲自建立祂的国度。种子放下时很小，但神会显为大，不是因为人有什么了不起，但神邀请人参与神国度的工作，让神国度扩张的奇迹与人有分。
鲍牧师以以斯帖皇后为例，她起初拒绝拯救犹太人，但末底改说："此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？"
这句话显示了两个要点：一、没有以斯帖的参与，神也会拯救以色列；二、神让你在皇后这位置上，就是为了让她有事奉机会。这话可应用在今天信徒身上：神给人安排好职业并非让人过安逸的生活，而是为让人有机会事奉神。鲍牧师说："神不需要我们奉献，但不奉献是我们的损失。"
鲍牧师说自己在1981年港九研经会上蒙召的经历。当讲员呼召时，神的爱在他心里涌起，他直觉感到应该回应神的爱。他明白到：神欠缺我一个工人并无所谓，但我能参与神的工作是多大的荣耀呢！
鲍牧师作出呼召
鲍牧师呼召决心拆除心中偶像的弟兄姊妹起立，以致偶像不成为神的拦阻，并求神拆毁我们的偶像。在场近七成人站立起来；然后又呼召决定全时间事奉神的弟兄姊妺走到台前，数十人走到台前接受祷告祝福。
