港九培灵研经会上第四堂讲道会上，郭文池牧师以"螳臂挡车女英雄—底波拉"为题研读《士师记》4,5章。从底波拉、巴拉和雅亿杀死西西拉的事中，我们能看到上帝的队工是如何的配搭，对今日教会领袖及跟从者都有很好提醒。
以下是讲道内容报导：
感谢神！这几天有主的工作，昨天看到很多弟兄姐妹的决志。如果你立志特别立志事奉，特别立志做传道人的不要做独行侠，要与教会同工，与弟兄姊妹建立队工关系。事实上队工关系有时比个人热心更有效，不懂得与队工相处的人往往很难真正与人相处。
今天经文里同样看到一个队工。有三个上帝主要使用的人，一个是底波拉，一个是巴拉，一个是雅亿。这经文我预备时有很多的挣扎，挣扎从什么角度讲﹖在有限的时间怎么把经文信息带领出来﹖比如：我们可以针对背景的资料，如地方名，比如夏罗豕在那里﹖17节的基低斯与11节的会不会是两个不同的地方﹖因为从地理环境来看两个是不同的地方可能更合切。甚至一些背景资料，这里提到900辆铁车，当时铁器时代刚开始，铁车是什么模样﹖这些都很有趣，对解释经文也有帮助。
但我不会从这个角度讲，或者从释经角度讲，很明显第四章底波拉事件和第五章底波拉的诗歌成为一个完全的单元。即从第四、五章一起看经文。例如士师记经常有循环，最后一节常是"国中太平"
【士4:24】 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。 这里好像这个故事讲完了，这句话：国中太平多少年，放在第五章。
【士5:31】 耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。
这就是把士师最后总结的一句话放在第5章，4,5章合成一个单元，于是很多人将4、5章作比较，4章的事件和5章的诗歌有很多值得思想的地方，但今天亦不从这方面讲。
这段经文从神学角度来讲，特别男女角色的运用，明显士师记这里突显女性的角色。士师记中唯一一位女士师是底波拉，加上把敌人杀死的是女人雅亿不是巴拉，很突出了女性这个经文的角色。所以很多人用这段经文用在今天女性在教会侍奉的角色，今天我们不这样思考，因为太敏感了。最主要的原因，如果你持怎样的立场，士师记不是唯一的经文，探讨男女角色有更多经文，不是今天我们要讲的。
关于背景、释经、神学上的问题，无论士师记第4,5章还是整本士师记，今天暂时不讨论这些问题，如果你有问题如何解决﹖你就著你的需要买本书。
今天的经文我从事奉的角度讲，这里有三个主要侍奉主的人，第一个是底波拉，在4,5章突出她的领导。
【士4:1】 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 【士4:2】 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。 【士4:3】 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
为什么上帝兴起底波拉﹖因为有时代的需要。这句话怎表达﹖不是交给当时王，是交给"夏琐作王的迦南王耶宾"，王的名叫耶宾，地方名一个是夏琐一个是迦南。夏琐是当时迦南北部一个最大的城巿，所以成为迦南地统领的地。有个他的将军是西西拉，西西拉可能本身也是一个王，特别看5章18至30节时，西西拉的母亲说当他回去时会见到皇宫里的宫女，所以可能他是部族的王。
但夏琐是大城巿，耶宾是统领这么多小城巿的一个王帝。耶宾在圣经出现几次，约书亚记11章，当约书亚带领以色列占领迦南时人其中一个是夏琐王，然后将耶宾杀死。这里又一个耶宾，可能这城巿又慢慢建立起来。耶宾可能不是真正王帝的名字，如埃及的法老，法老不是一个王的名字，是所有王帝的统称。他当时的一个夏琐王。
这里说有900辆铁车，压制了以色列人20年。铁车，900辆不是简单的数字。大家比较一个数字会知道，列王记上十章提到所罗门全盛时成为有史以来最大的国家君主，当时他有1400辆铁车。差不多一百年后犹大人的大国加起来才1400辆，可见耶宾900有辆铁车，非常显赫非常厉害的。在这样的背景下，神兴起了底波拉。底波拉很明白自己的角色。
底波拉是一位女先知。在旧约圣经里有好几位女先知，之前有摩西的姐姐米利暗，然后是底波拉自己，第三位是列王志下提到的约西亚时代的户勒大。三位旧约的先知，新约的是亚拿等候耶稣降临的女先知，还有七个执事里的腓力，他的四个女儿都是女先知，圣经共记载有8个女先知。神兴起男女不同的角色。
底波拉不仅是先知，而且还是士师，第4节：她是"当时作以色列的士师"。整本士师记里面用的"士师"没有一次是名词，中文翻译说明他的意义，"以色列的士师"用了名词的翻译。士师记里的"士师"都是动词，原文是"当时他士师以色列人"。她是个先知士师，圣经中还有这样的人吗﹖集先知士师于一身。有另外一个撒母耳，他是最后一个士师，也是先知时代的士师。
她不但是士师，还提到还是拉比多的妻子。就是说她是一个家庭的主妇。底波拉很字很有趣，意思是"蜜蜂"，很勤奋，很小，不起眼，其实蜜蜂是对地球有相当重要的角色。 底波拉真的人如其名，我们知道她的事情不多，但她是非常重要。她打败这场如此艰难的战争，20年的统治，她可以带领以色列人打败敌人，很重要。但在战役中毫不起眼。我们看到她不仅有这样的身份，最特别的是和巴拉的关系。有很多释经书讲了巴拉和底波拉的比较，当然判断以色列人的事情神给她更大的使命，要她将神的话传达给巴拉，要解除20年来北部的夏琐带给以色列人的灾难。底波拉真的是神的代言人，将神的话语传给巴拉。她说："你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。"
【士4:8】巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
我们先看底波拉如何回应巴拉，神的代言人的回应。巴拉好像没有信心，好像小孩子：你和我去我就去，你不和我去我就不去了。我想起我的儿子五岁时我和他一起去长洲的张保仔洞。我叫他跟著哥哥姐姐一起下去，黑蒙蒙的山洞他不肯下去，见其他人走光后最终安全回来，就抓著我说：爸爸我也要去。我说你自己去吧。他说：不行，你同我再去玩一次，你同我去我就去。这是小孩子的作法，但是巴拉是将军，率领一万士兵。后来还有其他支派的士兵加入，但他去你去我才去，是否好像很软弱﹖
现在我们集中在底波拉怎样解决。她说："我必与你同去。"虽然这样做你得不著应得的荣耀，但我必与你同去，很好的个同工提醒我，他说做领导的别想从上面把人拉上来，觉得他不像样就想把他拉上来。你做领袖的去到下面与他一起爬上来。有多少牧师者和执事的张力如此﹖我做了30年的牧者发现了一个经常出现的现象：牧者往往从异象出发，要做这样做那样。我有感动怎样做这个做那个。执事不会从异象角度看，而是管理的角度看：这样可以吗？你顾面也要顾后面，打开前门也要顾后门，很多弟兄姐妹需要关心，计划是怎样﹖财政能够支持吗﹖又购堂﹖哪来这么多钱﹖那牧者的反应﹖没有信心！你不听我讲，你不听我讲的话我明天就辞职。一个异像者和一个执行者很多张力。
这个底波拉说：我必与你同去。一个跟从者就算信心软弱但"我必与你同去"，结果巴拉真就被造就，结果她成为神手中的猛将。领导者怎样看跟谁者﹖见到很多引导人，神很好的使用他，可能有很多事想做，当别人跟不上时就丢下他，这样的问题不断重复出现。
感谢主在我成长过程神给了我很多的师傅，很多领导我，很多关心我的，其中一个是我刚做传道时我的主任牧师。他49岁就离开了世界，我一生相当佩服他。佩服的主要原因不是他的恩赐，不是他领导有多体手大，不是他成就了多少事工，是他作为一个人非常的尊重。我很少看到心这样广阔的领袖。多数的领袖把自己看为唯一的领袖，非常的自我，但这位牧师相当谦卑。一次堂会庆祝大的庆典，他说郭牧师今次你讲道，我做主持。我说这样大场合当然是你讲道，他说："没关系你来讲！如果我放下自己教会能复兴的话我死都愿意！"他不是单单讲，他真的这样做。
当他离世后我有机会整理他教会办公室的文件，找到一篇文章，题目是《我是一头牛》，我什么都不懂，不过我很勤奋忠心，所以我是一头牛。不过我的手下有冠军的牛，我不是冠军的牛，不过我能够祝福其他人成为冠军的牛，这就是神给我的工作。」
请问这里当中的领袖有多少有这样的心机﹖执事会对我们讲不客气的话我们心都碎掉，如果这样的我们怎样回应时代的挑战﹖我们无需面对外面的攻击，里面就散了。多少教会领导见到青年人不长进时就灰心丧胆，说："我不做了！你根本不好，不合作，浪费我时间。"如果这样教会如何面对时代的挑战﹖领袖怎样看自己的下属，团长怎样看他职员，校长怎样看他的学生，堂主人怎样看他的会友，传道者怎样看长执往往影响整个团体。
底波拉知道巴拉的软弱和问题，但她第一句话说："我必与你同在。"
第三方面看底波拉，她将荣耀归主。雅亿杀了西西拉后，圣经再没提底波拉，只有5章的诗歌，她谦卑完成上帝交付她的事后，她在颁奖台上消失了，这样的属灵领袖能造就时代。
巴拉
第二个领袖是巴拉。第8,9节对话中巴拉像小朋友："若你去我就去，若你不去我不去。"巴拉名字什么意思﹖是闪电，他的表现他不是闪电，而是闪缩。他表现得很惊慌。究竟巴拉有没有信心呢﹖可能第一个反应是：巴拉没信心，但完全没信心的话他会否接受挑战呢﹖希伯来书11章提到四个信心的士师，其中一个就是巴拉，所以希伯来说他有信心，怎么这里表现得没有信心﹖为什么从闪电变成闪缩﹖开始时他知道神叫他，好像没有信心，底波拉说失去你的荣耀。就是
【士4:9】 底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不著荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。 骤眼看来我们以为底波拉在讲自己。巴拉后来慢慢建立了信心，底波拉去了之后招聚了一万人在他泊山上。当西西拉带著900铁车在基顺河的地方，底波拉对巴拉说，你起来，耶和华要将西西拉交在你手的日子。
然后他从他泊山下到基顺河那里。这次巴拉没有忧虑没闪缩，于是巴拉带一万士兵从他泊山下到基顺。记得当时的背景，或者看士师记1:19节，当时最成功的支派犹大也不能将敌人完全的赶出去。当犹大最成功的时候都只能够住在山地，因为下到平原是铁车的地方。当他拉带著一万人到山上，西西拉带著900人到山下，两者不分胜负，上不到山，在山上安全，但你想打败他很难。不是底波拉说："你下山去。"是巴拉主动下山离开安全地带，离开保护的光，进入别人的心脏。常下去时是非常的难的，特别士师记第五章。
【士5:4-5】 耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，
900辆战车身陷囹圄，结果只有西西拉这位将军徒步逃跑，看到吗﹖好像再一次过红海。你先从泊山安全地带下去，这是对他信心的考验。你先踏入信心的第一步。在你的生命当中你常常说：神啊！你先帮助我，我就对你有信心；神啊你先解决我的问题我就相信你了。上帝回应是怎样﹖你先相信我，踏上一步，问题就改变了。你看到次序吗﹖我们看著问题想解决，这个是我们的逻辑；但神的逻辑是你先相信我，你踏出一步，坚持我给你的话，那你的问题就改变了。
过去神在我身上有很多作为。很多年前神带领我去美国读书，当时我几乎完全没有把握，但神给了我特别的经历，我知道神要带领我过去读书。过程中一点不容易，我记得当学院给寄来申请表格，只有四张纸，第一张是个人资料，第二页是准备费用的预算，当时25年前读一年要1万5千美金；第三页是你将会得的经济来源，我计出来我的支出是1万5千，我的收入是怎样呢﹖我的太太差不多是唯一支持我，其他的特别教会领袖、弟兄姐妹说你做的好就留下不要走了，相当艰难。
我跟太太说："表格里写著：如果你没钱就不用寄来"那怎样寄呢﹖凭信心吧！神给我一个经历，我就不多讲了，那经后我就写了申请表格："我没有钱，不过相信神会给我"，就寄了出去。当中很多艰难，其中一个艰难，我的岳父，我差不多要去读书时我太太要生育，我很害怕。我要去美国，太太又要生育，我觉得医疗费用很担心，还有当时怀孕可能有问题。大家想一下，如果勉强过去，真的没钱交学费，真的小产了，结果怎样﹖书不能读，周身债，特别不信的家人会怎样﹖真的是很难的决定。
我的岳父请我到家里吃饭，问的一句话就是："究竟有没有钱。"我说："没有。他很生气："你怎样搞的！"很少睡不著，但那个晚上我睡不著。我跪著祷告：上帝不要跟我开玩笑，如果你不让我去我不会去，如果让我去，将我负责到底。"你很忧虑的时候，带到神的面前，像撒母耳记哈拿的祷告，问题完全没有答案。但是你的心境完全改变。那晚我睡著了，之前怎样怎样……时间关系只能把结果告诉你。当时美国神学院给了我一半的奖学金，我所有的钱加起来大约8千多美金，我就这样离开香港去了美国。
在这样的过程中我体会到上帝的心意：你先相信我踏出去，这样你才会成长。如果你光坐在那里停留在他泊山上，只要问题得到解决，其实你的信心一点不成长。你想上帝真的需要巴拉杀敌才能打败西西拉吗﹖上帝独行奇事，但上帝要造就巴拉。
当我去到美国有个迎新会，那晚我由礼堂回到宿舍，路上碰到一个老师，学院学生多大家都不认识对方，所以老师问我："你从哪里来﹖"原来这个老师是负责学助学金的，他说啊："啊我认得你，恭喜你得到助学金。你知你有多少助学金吗﹖"我说："学费一半的奖学金。"他说："不是啊不是啊，你有全部的助学金。"我说："我收到的信说我有一半助学金。"他说："啊我明白了。我写信给你说你有一半的助学金后，我收到另一个州的教会的信说想多支持一个学生，所以我们都给你了，所以我们要通知你：你有全数的助学金。"
神啊先给我钱吧！那我就走 。原来神会给你全数助学金，是否搥心口呢﹖原来上帝已经预备了，你只要过去拿。为什么这样做呢？因为知道我没有信心，要操练我。我结果回到宿舍我跟太太讲：现在多了一笔钱，我很感动。我就跪在床边望著一个很远的地方，流泪祷告，将荣耀归给神。接著我很怕，怕什么﹖神对我这样好，需不需要我殉道﹖
神怎样对待巴拉﹖放弃他﹖他退缩了但是神没有放弃，神通过底波拉造就他。他建立信心后从他泊山下来，成为希伯来书11章信心伟人其中一位。
雅亿
第三位英雄是雅亿。很多释经书说，很残忍吗﹖中了诡计吗﹖是不是由巴拉乱刀砍死西西拉就不算残忍呢﹖或者大战时万箭将他射死就不残忍吗﹖现在是打仗，作者刻意安排。4章11节似乎与上下文没关系，底波拉跟巴拉的对话后，出来： 【士4:11】 摩西岳父何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
其实这里埋下伏线。这希百是基尼人，是外邦人，慢慢进入犹大。然后希伯的妻雅亿就遇到逃命的西西拉，这里特别提到夏琐王耶宾与基尼人希百家和好，可能有生意上的关系。在这里雅亿将西西拉杀死。
我想特别讲的，雅亿将这将军杀死，在这背景下作了重大的选择，他的丈夫和夏琐王和好，跟过归顺耶和华的犹大，如何选择﹖外邦的妻子怎样作这难的选择﹖一个人情，一个顺服上帝，这个往往成了姐妹的死穴。当你提到人情，啊那个男的很不错，比教会的弟兄更好。只不过欠了一点点：他不信主而已。做妈妈的是不是很担心呢﹖你看儿女的情面与顺服上帝，持守真理哪个重要﹖或者想选某个校网，每月2000块钱租用一个邮箱就可以了。
结果雅亿选择顺服了神。在雅亿的选择中，底波拉预言的妇女不是底波拉自己，而是雅亿。5:24雅亿成了最蒙福的妇女。
【士4:23】 这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
为什么是这样﹖是因为雅亿的顺服，所以就能制伏耶宾。谁是真正的士师﹖是否是底波拉﹖但如果底波拉是真正这场战争的士师，12个士师除了底波拉都是上场杀敌的，但底波拉没有，她没有上场杀敌。那是否巴拉﹖他真的上场杀敌。但巴拉需要别人的鼓励，他不像闪电的大将。那否雅亿﹖她只是家庭主妇，用今天的话来讲她根本没有侍奉岗位，她又不是先知，又不是士师，但最后西西拉死在她手中。
哪个是真正的士师﹖有两个可能答案。第一有本解经书说，士师记4章不是一个士师，是士师的团队。各人站在自己的岗位，一个领受上帝的话语，异象的领受者；一个上场杀敌的，是争战者；一个平信徒，一个没岗位的雅亿，就著神给她的机会就事奉上帝，所以是一个士师的团队，真的三股合成的绳子不能折断。
第二个答案，耶和华神才是这场战争的真正的士师，祂将异象的话语传递给底波拉，祂建立巴拉的信心，祂还使一个家庭主妇雅亿杀敌，最后真正的带领者是耶和华是自己，是一个士师的团队。
我相信神继续带领我们自己。在一个复杂的时代我们可能是异象带领者，可能是前方职场事奉岗位的带领者，可能是不明显岗位的事奉，但三者是同样重要，在神的面前都是同样的重要。请问大家明，你愿意建立士师的团队吗﹖
