然而，我希望在另一些角度，談談「唐崇榮牧師現象」。我並不是要為誰辯論，只是就所見的講自己的感受。能夠成為一代傑出的教牧，不單不容易，而且要付上很大的代價。我並不同意「香港教會」這個全稱命題，肯定受不了他的講論風格。就我所知，他在香港長期的講道一直有不少人參加，而我的會友(不止一人)也親自向我說聽他的講道得到很大的造就。我不知他在這次華福大會吹噓了甚麼歸正神學，但依我多年與他相處，他從未在我及學生面前把歸正神學絕對化。否則，他不會請我這個「路德宗」背景的人多次在他的美國神學講習班及印尼的神學院講授神學，當然少不了路德神學。他在我面前只強調歸正是好的神學，其他宗派也有其精彩處。
華人大牧是否不容挑戰，問題是如果他們做的並不涉及對錯，最多是他們的風格、他們的思想已不合時宜。在主的愛中應該彼此砥礪、共進，而不是為批評而批評。「名講員」的「市場」通常不是人為造成，也不應用人的私意去打擊，上帝不用他們，他們自然淡出。事奉主沒有甚麼功成，能繼續事奉也沒有甚麼身退。天國的事工又大又廣，應該沒有競爭的。獲華福邀請也不是甚麼偉大之舉，我看華福的網絡有點過時，他們只能邀請他們以為好的，這是任何機構都有的限制。事實上，華福難以代表世界華人教會，更不應偏向香港教會。我相信華福希望海外華人教會藉著這平台有交通的機會，很多偏遠地區的教會是很需要華福的關懷的。香港教會有太多資訊，太多議題，香港不少無謂的爭議，也不見得對其他地區的華人教會有何意義。華福應該把力量多用於偏遠教會的關顧，這樣，華福成為海外華人教會的聯誼會，五年一次聚舊，也是無可厚非。
中國教會是華福的挑戰，從過去華福處理中國教會的手法，看到它對中國教會的抱殘守缺的看法，實在令人震驚。我們必須與時並進親身了解中國教會，這是急不容緩。在上帝眼中來看，中國只有一個教會，就是屬祂被救贖的教會，其他都是人為、政治取向。我們不能把上帝的子民排除在「家庭教會」，或「三自教會」之外。況且，「家庭與三自」已不能充分及正確地描述今日中國的教會。
作為一個普世的華人教會組織，有關宣教仍是應該以理念為主。但落實宣教，必須與當地文化有關。因此，華福的宣教策略，最好分區落實討論，才能顧及不同地區的文化、環保、慈惠、公義等切身議題。華福繼承《洛桑信約》的宣教精神，傳福音使人歸向上帝仍是最基要的。慎妨自由主義的滲入，顛倒了福音的優先性。
本人對華福認識不多，對胡牧師的見解表示欽佩。《基督日報》的陳姊妹給我電郵，請我回應幾句，以上的只是有感而發，為唐牧師講幾句公道說話，為華福前路表達一點意見。
楊慶球 禮賢會大埔堂顧問牧師 加拿大恩道神學院院長
