然而，我希望在另一些角度，谈谈"唐崇荣牧师现象"。我并不是要为谁辩论，只是就所见的讲自己的感受。能够成为一代杰出的教牧，不单不容易，而且要付上很大的代价。我并不同意"香港教会"这个全称命题，肯定受不了他的讲论风格。就我所知，他在香港长期的讲道一直有不少人参加，而我的会友(不止一人)也亲自向我说听他的讲道得到很大的造就。我不知他在这次华福大会吹嘘了甚么归正神学，但依我多年与他相处，他从未在我及学生面前把归正神学绝对化。否则，他不会请我这个"路德宗"背景的人多次在他的美国神学讲习班及印尼的神学院讲授神学，当然少不了路德神学。他在我面前只强调归正是好的神学，其他宗派也有其精彩处。
华人大牧是否不容挑战，问题是如果他们做的并不涉及对错，最多是他们的风格、他们的思想已不合时宜。在主的爱中应该彼此砥砺、共进，而不是为批评而批评。"名讲员"的"市场"通常不是人为造成，也不应用人的私意去打击，上帝不用他们，他们自然淡出。事奉主没有甚么功成，能继续事奉也没有甚么身退。天国的事工又大又广，应该没有竞争的。获华福邀请也不是甚么伟大之举，我看华福的网络有点过时，他们只能邀请他们以为好的，这是任何机构都有的限制。事实上，华福难以代表世界华人教会，更不应偏向香港教会。我相信华福希望海外华人教会藉著这平台有交通的机会，很多偏远地区的教会是很需要华福的关怀的。香港教会有太多资讯，太多议题，香港不少无谓的争议，也不见得对其他地区的华人教会有何意义。华福应该把力量多用于偏远教会的关顾，这样，华福成为海外华人教会的联谊会，五年一次聚旧，也是无可厚非。
中国教会是华福的挑战，从过去华福处理中国教会的手法，看到它对中国教会的抱残守缺的看法，实在令人震惊。我们必须与时并进亲身了解中国教会，这是急不容缓。在上帝眼中来看，中国只有一个教会，就是属祂被救赎的教会，其他都是人为、政治取向。我们不能把上帝的子民排除在"家庭教会"，或"三自教会"之外。况且，"家庭与三自"已不能充分及正确地描述今日中国的教会。
作为一个普世的华人教会组织，有关宣教仍是应该以理念为主。但落实宣教，必须与当地文化有关。因此，华福的宣教策略，最好分区落实讨论，才能顾及不同地区的文化、环保、慈惠、公义等切身议题。华福继承《洛桑信约》的宣教精神，传福音使人归向上帝仍是最基要的。慎妨自由主义的渗入，颠倒了福音的优先性。
本人对华福认识不多，对胡牧师的见解表示钦佩。《基督日报》的陈姊妹给我电邮，请我回应几句，以上的只是有感而发，为唐牧师讲几句公道说话，为华福前路表达一点意见。
杨庆球 礼贤会大埔堂顾问牧师 加拿大恩道神学院院长
