信信仰裡的真實場景是我們的生活。這幾天我們看亞伯蘭的生平，他如何開放自己讓上帝引導人生下半場，亦看到他如何面對苦難。昨天看到他如何面對家庭內部問題。一個築壇的心態就是把心歸向上帝的心態，好跨越人生考驗，成為人生的台階。
你我總會面對人生一個又一個考驗，不過信仰就是有血有肉的生活，絕對不能閉門分析。
亞伯蘭提攜羅得成長，並提議讓他離開建立人生。但羅得心傾慕繁華生活，漸漸移近所多瑪。這城位於死海南面。古代社會對今天都是弱肉強食，當有成就時會引來別人虎視耽耽，當時發生一件搶掠的事：一批結盟的團隊攻打所多馬，所多瑪聯盟的王被殺敗，就逃到山上，敵對部隊進去所多瑪和蛾摩大肆擄掠，將財物人口都據為己有。羅得和所有財物亦全家被擄。
亞伯蘭聽到這消息時如何回應﹖他回應這事讓我們看到他敬畏上帝的人生又邁向成熟的一步。
第一小段：盡己的人生
十四14至16 一小段叫盡己的人生，他盡上應有的責任，他盡全力救護親人，保護他們的財產。他帶同全家所有壯丁318人出發。在迦南生活不易，日子很艱難，上帝賜福他。
雖然羅得取了最好的地，只留給他山區，雖然這樣，神把整個迦南地賜給亞伯蘭，他的家就發展起來，現在他傾盡全力救羅得。他直追到但，又追到大馬士革北邊的何把。亞伯蘭當時生活在希伯來最南之地，他帶家丁追到但，是迦南最北之處，踏遍全地救羅得。再出迦南地到再北的何把，不但出全部力量，更是窮追將侄兒和財物追回來。
聖經記載的零碎一方面反映情勢緊急，但另一方面亦看到另一個重點：羅得是亞伯蘭的親人，看著他長大。但經文記載巧妙地相當強調財物。16節先講「將被擄掠的一切財物奪回來」，才提及人，將財物放在人和婦女之前。
今天經文主要講的是財物，一方面他救侄兒，另一方亦重視財物。這裡看到亞伯蘭的人生態度。為什麼他如此看重財物呢﹖我們說「錢財身外物」、「貪財是萬惡之根」，但另一方面財物亦是神的賜福，如何拿捏呢﹖
今天我們活在競爭大的社會，人與人之間、同行之間、社群之間都互相比拚，今天全球一體化下全球生存的比併更增加。現實世界令錢財佔很重要的位置。通貨膨漲高的年代，人的儲蓄很快被吞噬。生活在現代大都巿，重視財物是生活需要。
我們首先要知道，享受我們辛勞所得其實是上帝所賜給我們的份，這是傳道書的重要訊息，我們努力工作賺取所得在上帝的保護下賜給我們，讓我們養生，享用和服事人。所以我們亦無須不管金錢，看為不需要。
當亞伯蘭救人時不單救回人性命，亦救回辛勞得到的財物。我們要珍惜辛勞得來的財物，好好管理財物是生活的責任，亦是上帝的託付。
第二小段：感恩的人生
亞伯蘭戰勝敵人回來時，所多瑪王歡迎他。剛才小段亞伯蘭顯出驚奇的人生：盡親情責任、公義責任、珍惜財物責任。回來時同盟歡迎他。17節記載他殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他。這是理所當然，所多瑪被攻擊，他看到人平安回來時他帶著興奮，首先出來迎接亞伯蘭。
又有另一人出來。「又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接」(十四18)其中一個同盟的是撒冷王麥基洗德，後面對他有更多描述：「他是至高 神的祭司。」甚至為亞伯蘭祝福：「願天地的主、至高的 神賜福與亞伯蘭！」
這裡需要補充。亞伯蘭和家族不是當代唯一敬拜真神的人，如約伯。有研究指出約伯年代與亞伯蘭的年代相若，還有約伯的朋友都不是希伯來人，在當時世上還有其他人懂得敬畏耶和華。不過今天救恩的福音，上帝揀選亞伯蘭。
同盟的王一方面讚美上帝，另一方面亦對亞伯蘭有特別的提醒：「至高的 神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」」(十四20)把全家的人帶出去追，用性命拚博，打敗敵對的人不是個人的拚搏嗎﹖與上帝有關嗎﹖是我的性命奪回來的，為什麼與上帝有關呢﹖
不過聖經字裡行間，亞伯蘭的反應是毫不猶疑的作出行動：「亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。」今天來說是十分之一。大概是他搶回被擄的財物中的十分之一，這是聖經中記載十一奉獻的首例，亦成為後人十一奉獻的先例。
亞伯蘭75歲開始離開故鄉來到迦南，經歷很多家族變故，過了很漂泊的生涯。他的家道不錯，但有很多遺憾，所以他很知道很明白一切都是恩典。當他凱旋歸來時當然歡喜快樂，但可能不會將成功解釋為幸運。麥基洗德說的是實話，將他內心世界展露出來，所一說他就立刻明白。剛才說到他相當重視財物，不是因為貪財，而是因為財物是他辛勞後上帝的賜福，他將辛勞得來的財物獻上十一奉獻。他沒認為財物是自己的，知道一切都從上帝而來。
奉獻是表達自己的卑微、表達對上帝的崇敬；這不是上帝的需要，不是上帝等待奉獻的供應。上帝是生命的主宰，一切都屬於他，是情不自禁的、甘心的激情，是感恩的流露。
我們不知道為什麼是十分之一的比例，不過肯定是他甘心的。我們怎樣看自己的生命﹖我們珍惜上帝所賜的，我們知道上帝賜下的都是上帝託付的。他有感恩的人生。
第三小段：尊主的人生
21-24節 所多瑪王亦對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」這是毫不含糊、相當清楚的提示。
剛才提過當敵人擄掠所多瑪，自己沒辦法保護自己的城巿，以致城巿人口財物全被劫掠。現在是亞伯蘭所屬的一隊人將全部人奪回來，所以對所多瑪王來說都是已失之民，都不屬於他，所以他讓亞伯蘭拿去所有財物，只留下人。他的提議是人之常情，亦是亞伯蘭應得的。所多瑪王亦懂人情世故，亦懂感恩，但另一方面這也是當時的規矩。
在合情合理的提議下，亞伯蘭如何回應嗎﹖他作出莊重嚴肅的回應：「我已經向天地的主─至高的神耶和華起誓」(22)他怕所多瑪王把他當作說笑。他首先奉獻了十分之一，竟然拒絕了所多瑪王的提議，誇張的說一根線一根鞋帶都不拿。可以說亞伯蘭放棄了他應得的權利。我什麼都不要，318個家族成員的需要為他們要，並且為一起去同盟亞乃、以實各、幔利爭取「所應得的分」。
當時大家公認是合情合理的回報，亞伯蘭不受當時規矩所限，甘心放棄權利。原來人可以超越錢財，可有更高選擇。他重視錢財，因為他重視上帝賜福的。他很高度的敏銳，將榮耀歸與上帝。23節下半他解釋：「免得你說：『我使亞伯蘭富足！』」他拿是合情合理的，不過從此所多瑪王會說「不過如此如此他拿了去，敵人是明搶，他是暗搶。」
亞伯蘭認識不屬上帝的人的心思，他心裡頭常有上帝：我這行動如何能夠反映上帝﹖我是否討上帝喜樂﹖他刻意強調所有的好處都出於上帝，他不讓世界輕看，用今天的話：出錢出力，然後避開了利益衝突。他救人不是為了錢，這也是當時一個現象：一個部落被擄掠了，我去救他，財物就歸我了。他很清楚自己的目標是救人，並免人被欺壓。他不是為了錢。甘心放棄利益反映他對神對人有忠誠。
這次事件中，雖然有同盟亞乃、以實各、幔利都取了他們的份，人性是自己既然沒有，他們亦不能有。有時候一些看似高尚表現背後亦有很多自己私利的比較。亞伯蘭為別人爭取，甘心放棄所得。
財物財利是生活所需，是上帝所賜。我們努力工作求上帝賜財物，不求僥倖，不羨慕別人所得。
總結
第一段刻劃出他盡己的人生，第二段刻劃他感恩的人生，第三小段可以刻劃他尊主的人生，他一生以尊為大。
我們今天生活在現代世界，人生安全感 大概建立在財富之上。自古以來多少社會悲劇、人性醜悪亦因為財物，因為我們讓財物佔據了支配的人生位置。它是重要、必需的，但不是支配的位置。財物不是人生「話事」的，不要讓財物喧賓奪主決定我們的喜好，生命有許多寶貴的，很多其他值得我們珍惜的。所以把財物放在適當的人生位置，不要讓它喧賓奪主，支配我們的人生，恩典的主、大能的主才掌管我們人生。
亞伯蘭因著捨棄而得到豐盛，他讓侄子兒選好的，表面上他很落泊，然後上帝說將全地都賜給他。今他雙重的少拿了，一方面他奉獻了十分之一，另一方面應得的不取，如此更少了。他曉得盡己的人生，曉得感恩的人生，曉得尊主的人生，他的生命反而經歷豐足和飽足。
